ವ್ಯಾಧೇರಾಧೇಶ್ಚ ಪ್ರಶಮಃ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗದ್ವಯೇನ ತು ೪೬.
ಹಾಗೆ ರೋಗ ಮತ್ತು ಪೀಡೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಎರಡು ವಿಧದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಶಾಂತೇ ಮಾನಸೇ ಹ್ಯಸ್ಯ ಶಾರೀರಮುಪಶಾಮ್ತಿ ೪೬.
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದಾಗ ದೇಹದ ದುಃಖವೂ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ನೇಹಾಚ್ಚ ಸಜ್ಜನೋ ನಿತ್ಯಂ ಜನ್ತುರ್ದುಃಖಮುಪೈತಿ ಚ ೪೬.
ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವನು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶೋಕಹರ್ಷೌ ತಥಾಯಾಸಃ ಸರ್ವಂ ಸ್ನೇಹಾತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ॥ ೪೬.
ದುಃಖ, ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಎಲ್ಲವೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ನೇಹಾತ್ಕರಣರಾಗಶ್ಚ ಪ್ರಜಜ್ಞೇ ವೈಷಯಸ್ತಥಾ ೪೬.
ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತ್ಯಾಗೀ ತಸ್ಮಾನ್ನ ದುಃಖೀ ಸ್ಯಾನ್ನರ್ವೈರೋ ನಿರವಗ್ರಹಃ ೪೬.
ಆದುದರಿಂದ, ತ್ಯಾಗಿಯು, ಶತ್ರುತ್ವವಿಲ್ಲದವನೂ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ನೇಹಂ ನ ಲಿಪ್ಸೇನ ಮಿತ್ರೇಭ್ಯೋ ಧನಸಂಚಯಾತ್ ೪೬.
ಆದುದರಿಂದ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ, ಧನಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಸಬಾರದು.
ಜ್ಞಾನಾನ್ವಿತೇಷು ಸಿದ್ಧೇಷು ಶಾಸ್ತ್ರೂಜ್ಞೇಷು ಕೃತಾತ್ಮಸು ೪೬.
ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ, ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ, ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವವರಲ್ಲಿ,
ರಾಗಾಭಿಭೂತಃ ಪುರುಷಃ ಕಾಮೇನ ಪರಿಕೃಷ್ಯತೇ ೪೬.
ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಆಸೆಯು ಅವನನ್ನು ಎಡೆಮಾಡಿ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಾ ಹಿ ಸರ್ವಪಾಪಿಷ್ಠಾ ನಿತ್ಯೋದ್ವೇಗಕರೀ ಮತಾ ೪೬.
ತೃಷ್ಟಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟವಾದದು, ಸದಾ ಚಿಂತೆ ಉಂಟುಮಾಡುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಾ ದುಸ್ತ್ಯಜಾ ದುರ್ಮತಿಭಿರ್ಯಾ ನ ಜೀರ್ಯತಃ ೪೬.
ದುರಾಸೆ ಇರುವವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾಗದು; ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಹಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಾದ್ಯಂತಾ ತು ಸಾ ತೃಷ್ಣಾ ಹ್ಯಂತರ್ದೇಹಗತಾ ನೃಣಾಮ್ ೪೬.
ಆ ತೃಷ್ಣೆಗೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ದೇಹದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಯಥೈವೈಧಃ ಸಮುತ್ಥೇನ ವಹ್ನಿನಾ ನಾಶಮೃಚ್ಛತಿ ೪೬.
ಹಾಗೆ, ಇಂಧನದಿಂದ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯು ಸುಮ್ಮನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾಲ್ಲೋಭೋ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಶರೀರೇ ಚಾತ್ಮಬಂಧುಷು ೪೬.
ಆದುದರಿಂದ, ಲೋಭವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೂ, ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ಅಹೋ ಬಾಲ ನ ಬಾಲಸ್ತ್ವಂ ಮತೋ ಮೇ ತ್ವಾಂ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್ ೪೬.
ಅಯ್ಯೋ ಮಗನೇ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಮಗನಲ್ಲ; ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧಾವಹಂಕಾರಮಿಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಮಾನವಾಃ ೪೬.
ಮಾನವರೇ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು,
ಅಹಮೇಷ ಮಮೇದಂ ಚ ಕಾರ್ಯಮೀದೃಶಕಸ್ತ್ವಹಮ್ ೪೬.
ನಾನು ಇದೇನು, ಇದು ನನ್ನದು, ಈ ಕೆಲಸ ಹೀಗೆ ಇದೆ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದು—
ಪರಿಹಾರ್ಯಃ ಯ ಚೇತ್ತಂ ಚ ವಿನೋನ್ಮತ್ತಃ ಪ್ರಕೀರ್ಯತೇ ೪೬.
ಯಾರಾದರೂ ಆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಚಿತ್ತ ಹರಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಂ ಸ್ವರ್ಗೋ ಮುಮುಕ್ಷಾ ವಾ ಸಾಧ್ಯತೇ ದೃಷದಾ ಯಥಾ ೪೬.
ಹೆಗೋ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನಾಗಲಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನಾಗಲಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು?
ಬಾಹ್ಯಾನಾಮಾಂತರಾಣಾಂ ವಾ ವಿನಾ ತಂ ತೃಣವದ್ವಿದುಃ ೪೬.
ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಹೊರಗಿನದಾಗಲಿ ಒಳಗಿನದಾಗಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಂ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಶ್ರವಣಂ ಕಥಂ ವಾ ಜೀವನಂ ಭವೇತ್ ೪೬.
ಹಾಗಾದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳುವುದು? ಬದುಕು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುವುದು?
ತಥಾ ಕಸ್ಮಾದಿದಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಡಂ ವಿಶ್ವಂ ಚಿದಾತ್ಮನಾ ೪೬.
ಹಾಗಾದರೆ, ಚೈತನ್ಯವುಳ್ಳ ಆತ್ಮ ಈ ಜಡವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಏಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು?
ಸಮ್ಯಗೇತದ್ಯಥಾ ಪೃಷ್ಟಂ ಯತ್ರ ಮುಹ್ಯಂತಿ ಜಂತವಃ ೪೬.
ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರುಷಶ್ಚೈವ ಅನಾದೀ ಶ್ರೃಣುಮಃ ಪುರಾ ೪೬.
ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಇಬ್ಬರೂ ಆದಿಕಾಲದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೇ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ತತಃ ಕಾಲಸ್ವಬಾವಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರೇರಿತಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರಾ ೪೬.
ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ತತಸ್ತಮೋಮಯೀ ಸಾ ಚ ಲೀಲಯಾ ದೇವವೀಕ್ಷಿತಾ ೪೬.
ನಂತರ, ಆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳು ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಏವಂ ತ್ರಿಗುಣತಾಂ ಯಾತಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ದೇವದರ್ಶನಾತ್ ೪೬.
ಹೀಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಬಂದಿತು.
ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರೋಚ್ಚಾರಣಾರ್ಥಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ಸ್ವಾಂಶತಸ್ತತಃ ೪೬.
ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಮುಂದುವರಿದನು.
ಅಹಂಕಾರ ಸ್ತತೋ ಜಾತಃ ಸತ್ತ್ವರಾಜಸತಾಮಸಃ ೪೬.
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವೇ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ ೪೬.
ಶುದ್ಧತೆ غالبವಾಗಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.