ಯದೇಕೇ ಸ್ಥಾವರಾಃ ಕೀಟಾಃ ಪತಂಗಾ ಮಾನುಷಾದಿಕಾಃ ಪಿಬ ಕ್ರೀಡನಕೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಭೋಗಾನ್ಸತ್ಯಮಿದಂ ಭುವಿ॥ ೪೫.
ಕೆಲವರು ಸ್ಥಾವರ, ಕೀಟ, ಪತಂಗ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರರು; ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಟದ ಸಂಗಡ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಸತ್ಯ.
ಇತ್ಯೇತೈರಮುಖೈರ್ವಾಕ್ಯೈರಯುಕ್ತೈರಸಮಂಜಸೈಃ॥ ೪೫.
ಈ ರೀತಿ ಮುಖವಿಲ್ಲದ, ಅಸಂಗತ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಮಾತುಗಳಿಂದ,
ಸತ್ಯವ್ರತಸ್ಯ ನಾಕಮ್ಪನ್ನಂದಭದ್ರೋ ಮಹಾಮನಾಃ ೪೫.
ಸತ್ಯವ್ರತ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೂ, ಪುಣ್ಯವಂತ ನಂದನಿಗೂ ಚಿತ್ತಚಲನೆ ಆಗಲಿಲ್ಲ.
ಯದ್ಭವಾನಾಹ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾಃ ಸದಾ ದುಃಖಸ್ಯ ಭಾಗಿನಃ ೪೫.
ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು, ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು.
ವಧಬಂಧಪರಿಕ್ಲೇಶಾಃ ಪುತ್ರದಾರಾದಿ ಪಂಚತಾ ೪೫.
ಹತ್ಯೆ, ಬಂಧನ, ಪೀಡೆಗಳು, ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಾಶ—
ಅಯಂ ಸಾಧುರಹೋ ಕಷ್ಟಂ ಕಷ್ಟಮಸ್ಯ ಮಹಾಜನಾಃ ೪೫.
ಈ ಸದ್ಗುಣಿಯೂ ಬಹಳ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಹಾಜನರೂ ಬಹಳ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದಾರಾದಿದ್ರವ್ಯಲೋಭಾರ್ಯಂ ವಿಶತಃ ಪಾಪಿನೋ ಗೃಹೇ ೪೫.
ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಲೋಭದಿಂದ ಪಾಪಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾಸ್ಯ ಜಗತೋ ಬ್ರೂಷೇ ನಾಸ್ತಿ ಹೇತುರ್ಮಹೇಶ್ವರಃ ೪೫.
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲವೆಂದರೆ ಮಹೇಶ್ವರನೇ ಕಾರಣ.
ಯಚ್ಚ ಬ್ರವೀಷಿ ಪಾಷಾಣಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಲಿಂಗಂ ಸಮರ್ಚಸಿ ೪೫.
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಕಲ್ಲನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಲಿಂಗವೆಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ—
ಬ್ರಹ್ಮಾದಾಯಃ ಸುರಾ ಸರ್ವೇ ರಾಜಾನಶ್ಚ ಮಹರ್ದ್ಧಿಕಾಃ ೪೫.
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜರು—
ಸ್ವನಾಮಕಾನಿ ಚಿಹ್ನಾನಿ ತೇಷಾಂ ಲಿಂಗಾನಿ ಸಂತಿ ಚ ೪೫.
ಅವರ ಲಿಂಗಗಳು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ ಗುರುತುಗಳನ್ನೂ ಹೊತ್ತಿವೆ—
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪುಷ್ಕರೇ ನೀಲಲೋಹಿತಮ್ ೪೫.
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಕೆಂಪು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು—
ವಿಷ್ಣುನಾಪಿ ನಿಹತ್ಯಾಜೌ ರಾವಣಂ ಪಯಸಾಂನಿಧೇಃ ೪೫.
ವಿಷ್ಣುವು ಕೂಡ, ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಮೇಲೆ—
ವೃತ್ರಂ ಹತ್ವಾ ಪುರಾ ಶಕ್ರೋ ಮಹೇಂದ್ರೇ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಶಂಕರಮ್ ೪೫.
ಇಂದ್ರನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೃತ್ರನನ್ನು ಕೊಂದ ಬಳಿಕ ಮಹೇಂದ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು—
ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ಶಿವಂ ಸೂರ್ಯೋ ಗಂಗಾಸಾಗರಸಂಗಮೇ ೪೫.
ಸೂರ್ಯನು ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸಾಗರದ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು—
ಕಾಶ್ಯಾಂ ಯಮಶ್ಚ ಧನದಃ ಸಹ್ಯೇ ಗರುಡಕಶ್ಯಪೌ ೪೫.
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಯಮನು, ಸಹ್ಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಕುಬೇರನು, ಗರುಡ ಹಾಗೂ ಕಶ್ಯಪರೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು—
ಅಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಸ್ತಂಭತೀರ್ಥೇ ಕುಮಾರೇಣಂ ಗುಹೋ ವಿಭುಃ ೪೫.
ಈ ಸ್ಟಂಭತೀರ್ಥದಲ್ಲಿಯೇ ಕುಮಾರನಾದ ಗುಹನು ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು—
ಏವಮನ್ಯೈಃ ಸುರೈರ್ಯಾನಿ ಪಾರ್ಥಿವೈರ್ಮುನಿಭಿಸ್ತಥಾ ೪೫.
ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ರಾಜರು, ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ—
ಪೃಥಿವೀವಾಸಿನಃ ಸರ್ವೇ ಯೇ ಚ ಸ್ವರ್ಗನಿವಾಸಿನಃ ೪೫.
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೂ—
ಯಚ್ಚ ಬ್ರವೀಷಿ ಗೀರ್ವಾಣಾ ನ ಸಂತಿ ಸನ್ತಿ ಚೇತ್ಕುತಃ ೪೫.
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗಂಧರ್ವರು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು—
ರಂಕವತ್ಕಿಂ ಸ್ಮ ತೇ ದೇವಾ ಯಾಚಂತಾಂ ತ್ವಾಂ ಕುಲತ್ಥವತ್ ೪೫.
ದೇವತೆಗಳು ಬಡವರಂತೆ, ನಿನಗೆ ಕುಲಿತ್ತವನ್ನು ಬೇಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೆ—
ಸ್ವಬಾವಾನ್ನೈವ ಸರ್ವಾರ್ಥಾಃ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ಯದಿ ತೇ ಮತೇ ೪೫.
ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ—
ಬದರೀಮಂತರೇಣಾಪಿ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಕಣ್ಟಕಾ ನ ಹಿ ೪೫.
ಬದರಿ ಮರವಿಲ್ಲದೆ ಕೂಡ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ—
ಯಚ್ಚ ಬ್ರವೀಷಿ ಪಶ್ವಾದ್ಯಾಃ ಸುಖಿನೋ ಧನ್ಯಕಾಸ್ತ್ವಮೀ ೪೫.
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸುಖವಾಗಿಯೂ ಧನ್ಯರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು—
ತಾಮಸಾ ವಿಕಲಾ ಯೇ ಚ ಕಷ್ಟಂ ತೇಷಾಂ ಚ ಶ್ಲಾಘ್ಯತಾಮ್ ೪೫.
ತಮೋಗುಣದವರು, ಅಂಗವಿಕಲರಾದವರು, ಅವರ ದುಃಖವನ್ನೂ ನೀನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೀಯಾ—
ಸತ್ಯಂ ತವ ವ್ರತಂ ಮನ್ಯೇ ನರಕಾಯ ತ್ವಯಾಽಽದೃತಮ್ ೪೫.
ನಿನ್ನ ವ್ರತವು ನಿಜವೇ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೀನು ನರಕಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀಯೆ—
ಆದಾವಾಡಂಬರೇಣೈವ ಧ್ರುವತೋಽಜ್ಞಾನಮೇವ ಮೇ ೪೫.
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಖಾಲಿ ಗರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ನಿಜವಾಗಿ ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾನವೇ ಇತ್ತು.
ಮಾಯಾವಿನಾಂ ಹಿ ಬ್ರುವತಾಂ ವಾಕ್ಯಂ ಚಾಂಡಬರಾವೃತಮ್ ೪೫.
ಮೋಸಗಾರರು ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳು ಖಾಲಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ.
ಆದೌ ಮಧ್ಯೇ ತಥಾ ಚಾಂತೇ ಯೇಷಾಂ ವಾಕ್ಯಮದೋಷವತ್ ೪೫.
ಯಾರ ಮಾತುಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲೂ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆಯೋ ಅವರು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರು.
ತ್ವಯಾನ್ಯಥಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮುಕ್ತಂ ಚೈವಾನ್ಯಥಾ ಪುನಃ ೪೫.
ನೀನು ಒಂದು ಮಾತು ಕೊಟ್ಟೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿದೆ.