ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಂ ಚೋದ್ದಿಶ್ಯ ಚೋಚ್ಯತೇ ೪೫.
ಅದು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷೇಷು ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ ವಿಶೇಷತಃ ೪೫.
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಇದಂ ಪೂರ್ವಮಿದಂ ಪಶ್ಚಾದ್ವಕ್ತವ್ಯಂ ಯತ್ಕ್ರಮೇಣ ಹಿ ೪೫.
ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಕ್ರಮವಿದೆ.
ದೋಷಾಣಾಂ ಚ ಗುಣಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರವಿಭಾಗತಃ ೪೫.
ದೋಷಗಳಿಗೂ ಗುಣಗಳಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಳತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಾಕ್ಯಜ್ಞೇಯೇಷು ಭಿನ್ನೇಷು ಯತ್ರಾಭೇದಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ ೪೫.
ವಿವಿಧವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಭಿನ್ನತೆ ಕಾಣಿಸದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ವಾಕ್ಯಗುಣಾನಾಂ ಚ ವಾಗ್ದೋಷಾನ್ದ್ವಿನವ ಶ್ರೃಣು ೪೫.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾತಿನ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಧದ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ಕೇಳು.
ಅಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಂ ಚಾಪಿ ಸಂದಿಗ್ಧಂ ಪದಾಂತೇ ಗುರು ಚಾಕ್ಷರಮ್ ೪೫.
ಕಠಿಣವಾದ, ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ಅಕ್ಷರ ಇರುವ ಮಾತು ದೋಷವಾಗಿದೆ.
ವಿರುದ್ಧಂ ಯತ್ತ್ರಿವರ್ಗೇಣ ನ್ಯೂನಂ ಕಷ್ಟಾತಿಶಬ್ದಕಮ್ ೪೫.
ಮೂರು ವಿಧದ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ, ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಕೇಳಿಸುವ ಮಾತು ಕೂಡ ದೋಷವಾಗಿದೆ.
ನಿಷ್ಕಾರಣಂ ಚ ವಾಗ್ದೋಷಾನ್ಬುದ್ಧಿಜಾಞ್ಛೃಣು ತ್ವಂ ಚ ಯಾನ್ ೪೫.
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾತಿನ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳು.
ಹೀನಾನುಕ್ರೋಶತೋ ಮಾನಾನ್ನ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಿಂಚನ ೪೫.
ದಯೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಮೇತಿ ವಿವಕ್ಷಾಯಾಂ ತದಾ ಸೋಽರ್ಥಃ ಪ್ರಕಾಶತೇ ೪೫.
ಉದ್ದೇಶ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೋತಾ ಚಾಪ್ಯಥ ವಕ್ತಾರಂ ತದಾ ವಾಕ್ಯಂ ನ ರೋಹತಿ ೪೫.
ಶ್ರೋತರೂ ಕೂಡ ವಕ್ತಾರನಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಮಾತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ 자리ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶಂಕಾ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯಂ ತದಪಿ ದೋಷವತ್ ೪೫.
ಅಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆ ಮಾತು ಕೂಡ ದೋಷಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಮೇವ ಪ್ರಭಾಷೇತ ಸ ವಕ್ತಾ ನೇತರೋ ಭುವಿ ೪೫.
ನಿಜವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವವನೇ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಕ್ತಾರನು; ಇತರರು ಅಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಮೇವ ವ್ರತಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯವ್ರತಸ್ತ್ವಹಮ್ ೪೫.
ನಿಜವಾದ ಮಾತು ವ್ರತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಸತ್ಯವ್ರತನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಯದಾಪ್ರಭೃತಿ ಭದ್ರ ತ್ವಂ ಪಾಷಾಣಸ್ಯಾರ್ಚನೇ ರತಃ ೪೫.
ಓ ಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೆ, ನೀನು ಕಲ್ಲನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದಾಗಿನಿಂದ
ಏಕಃ ಸೋಽಪಿ ಸುತೋ ನಷ್ಟೋ ಭಾರ್ಯಾ ಚಾರ್ಯಾಽಪ್ಯನಶ್ಯತ ೪೫.
ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನು ಕೂಡ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಹೆಂಡತಿಯೂ ನಾಶವಾಯಿತು.
ಕ್ವ ದೇವಾಃ ಸಂತಿ ಮಿಥ್ಯೈತದ್ದೃಶ್ಯಂತೇ ಚೇದ್ಭವಂತ್ಯಪಿ ೪೫.
ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಇದು ಸುಳ್ಳು. ಅವರು ಇದ್ದರೆ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ಪಿತೄನುದ್ದಿಶ್ಯ ಯಚ್ಛಂತಿ ಮಮ ಹಾಸಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ೪೫.
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ನೀಡುವಾಗ ನನಗೆ ನಗೆಯೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ತ್ವಿದಂ ಬಹುಧಾ ಮೂಢಾ ವರ್ಣಯಂತಿ ದ್ವಿಜಾಧಮಾಃ ೪೫.
ಈ ಮೂಢರಾದ, ಕುಳೀನರಾಗದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು
ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ಚಾಪಿ ಭಂಗಶ್ಚ ವಿಶ್ವಸ್ಯೈತದ್ದ್ವಯಂ ಮೃಷಾ ೪೫.
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶ ಎರಡೂ ಸುಳ್ಳು.
ಸ್ವಭಾವತೋ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ಹಿ ವರ್ತತೇ ಸ್ವಭಾವತಃ ಸೂರ್ಯಮುಖಾ ಭ್ರಮಂತ್ಯಮೀ ೪೫.
ಈ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಇದೆ; ಈ ಸೂರ್ಯನ ಮುಖವಂತರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಭಾವತೋ ರೋಹತಿ ಧಾನ್ಯಜಾತಂ ಸ್ವಭಾವತೋ ವರ್ಷಶೀತಾತಪತ್ವಮ್ ೪೫.
ಅನ್ನದ ಬೆಳೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಮಳೆ, ಚಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಭಾವತಃ ಪರ್ವತಾ ಭಾಂತಿ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಭಾವತೋ ವಾರಿಧಿರೇಷ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ೪೫.
ಪರ್ವತಗಳು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಸಮುದ್ರವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಭಾವೇನ ಭವಂತಿ ವಕ್ರಾ ಋತುಸ್ವಬಾವಾದ್ಬದರೀಷು ಕಣ್ಟಕಾಃ ೪೫.
ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ವಕ್ರತೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಋತುಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬದರಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತದೇವಂ ಸಂಸ್ಥಿತೇ ಲೋಕೇ ಮೂಢೋ ಮುಹ್ಯತಿ ಮತ್ತವತ್ ೪೫.
ಈ ರೀತಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂಢನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಮೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನುಷ್ಯಾನ್ನ ಪರಂ ಕಷ್ಟಂ ವೈರಿಣಾಂ ನೋ ಭವೇದ್ಧಿ ತತ್ ೪೫.
ವೈರಿಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಜನ್ಮಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ.
ಮಾನುಷ್ಯಂ ಹಿ ಸ್ಮೃತಾಕಾರಂ ಸಭಾಗ್ಯೋಽಸ್ಮಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ ೪೫.
ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ರೂಪವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದು ಭಾಗ್ಯವಂತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ಅಬದ್ಧಾ ವಿಹರಂತ್ಯೇತೇ ಯೋನಿರೇಷಾಂ ಸುದುರ್ಲಭಾ ೪೫.
ಈ ಜೀವಿಗಳು ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಬಹುನಾ ಕಿಂ ಮನುಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವೋ ಧನ್ಯೋಽನ್ಯಯೋನಿಜಃ ೪೫.
ಮಾನವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೇನು? ಬೇರೆ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಧನ್ಯನು.