ವಿನಾಶಮಾಗತಾ ಪಾರ್ಥ ಕನಕಾನಾಮ ನಾಮತಃ ೪೫.
ಪಾರ್ಥಾ, ಕನಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದ್ದ ಆಕೆ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಳು.
ಶುಶೋಚ ಹಾ ಕಷ್ಟಮಿತಿ ಪಾಪೋಹಮಿತಿ ಚಾಸಕೃತ್ ೪೫.
ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ 'ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ದುಃಖ!' 'ನಾನು ಪಾಪಿ' ಎಂದು ಅಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಉಪಾವ್ರಜ್ಯ ಚ ಹಾ ಕಷ್ಟಂ ಬ್ರುವಂಸ್ತಂ ನಂದಭದ್ರಕಮ್ ೪೫.
ನಂದಭದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನು 'ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ದುಃಖ!' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಹಾ ನಂದಭದ್ರ ಯದ್ಯೇವಂ ತವಾಪ್ಯೇವಂವಿಧಂ ಫಲಮ್ ೪೫.
'ಅಯ್ಯೋ ನಂದಭದ್ರಾ, ನಿನಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫಲ ಬಂದಿದೆ' ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು.
ಇತ್ಯಾದಿ ಬಹುಧಾ ಪ್ರೋಚ್ಯ ತತ್ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ತತಸ್ತತಃ ೪೫.
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಂದಭದ್ರ ಸದಾ ತುಭ್ಯಂ ವಕ್ತುಕಾಮೋಸ್ಮಿ ಕಿಂಚನ ೪೫.
ನಂದಭದ್ರಾ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಪ್ರಸ್ತಾವಂ ಬ್ರುವನ್ವಾಕ್ಯಂ ಬೃಹಸ್ಪತಿರಪಿಧ್ರುವಮ್ ೪೫.
ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಾದರೂ ಕೂಡ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನ್ವಯವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರೂಹಿಬ್ರೂಹಿ ನ ಮೇ ಕಿಂಚಿತ್ಸಾಧು ಗೋಪ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಂ ಪರಮ್ ೪೫.
ಹೇಳು, ಹೇಳು! ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ರಹಸ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನವಭಿರ್ನವಭಿಶ್ಚೈವ ವಿಮುಕ್ತಂ ವಾಗ್ವಿದೂಷಣೈಃ ೪೫.
ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಒಂಬತ್ತು ಮಾತಿನ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯಂ ಸಂಖ್ಯಾಕ್ರಮಶ್ಚಾಪಿ ನಿರ್ಣಯಃ ಸಪ್ರಯೋಜನಃ ೪೫.
ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಎಣಿಕೆ, ಕ್ರಮ, ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಇವುಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಂ ಚೋದ್ದಿಶ್ಯ ಚೋಚ್ಯತೇ ೪೫.
ಅದು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷೇಷು ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ ವಿಶೇಷತಃ ೪೫.
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಇದಂ ಪೂರ್ವಮಿದಂ ಪಶ್ಚಾದ್ವಕ್ತವ್ಯಂ ಯತ್ಕ್ರಮೇಣ ಹಿ ೪೫.
ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಕ್ರಮವಿದೆ.
ದೋಷಾಣಾಂ ಚ ಗುಣಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರವಿಭಾಗತಃ ೪೫.
ದೋಷಗಳಿಗೂ ಗುಣಗಳಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಳತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಾಕ್ಯಜ್ಞೇಯೇಷು ಭಿನ್ನೇಷು ಯತ್ರಾಭೇದಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ ೪೫.
ವಿವಿಧವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಭಿನ್ನತೆ ಕಾಣಿಸದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ವಾಕ್ಯಗುಣಾನಾಂ ಚ ವಾಗ್ದೋಷಾನ್ದ್ವಿನವ ಶ್ರೃಣು ೪೫.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾತಿನ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಧದ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ಕೇಳು.
ಅಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಂ ಚಾಪಿ ಸಂದಿಗ್ಧಂ ಪದಾಂತೇ ಗುರು ಚಾಕ್ಷರಮ್ ೪೫.
ಕಠಿಣವಾದ, ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ಅಕ್ಷರ ಇರುವ ಮಾತು ದೋಷವಾಗಿದೆ.
ವಿರುದ್ಧಂ ಯತ್ತ್ರಿವರ್ಗೇಣ ನ್ಯೂನಂ ಕಷ್ಟಾತಿಶಬ್ದಕಮ್ ೪೫.
ಮೂರು ವಿಧದ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ, ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಕೇಳಿಸುವ ಮಾತು ಕೂಡ ದೋಷವಾಗಿದೆ.
ನಿಷ್ಕಾರಣಂ ಚ ವಾಗ್ದೋಷಾನ್ಬುದ್ಧಿಜಾಞ್ಛೃಣು ತ್ವಂ ಚ ಯಾನ್ ೪೫.
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾತಿನ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳು.
ಹೀನಾನುಕ್ರೋಶತೋ ಮಾನಾನ್ನ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಿಂಚನ ೪೫.
ದಯೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಮೇತಿ ವಿವಕ್ಷಾಯಾಂ ತದಾ ಸೋಽರ್ಥಃ ಪ್ರಕಾಶತೇ ೪೫.
ಉದ್ದೇಶ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೋತಾ ಚಾಪ್ಯಥ ವಕ್ತಾರಂ ತದಾ ವಾಕ್ಯಂ ನ ರೋಹತಿ ೪೫.
ಶ್ರೋತರೂ ಕೂಡ ವಕ್ತಾರನಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಮಾತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ 자리ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶಂಕಾ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯಂ ತದಪಿ ದೋಷವತ್ ೪೫.
ಅಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆ ಮಾತು ಕೂಡ ದೋಷಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಮೇವ ಪ್ರಭಾಷೇತ ಸ ವಕ್ತಾ ನೇತರೋ ಭುವಿ ೪೫.
ನಿಜವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವವನೇ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಕ್ತಾರನು; ಇತರರು ಅಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಮೇವ ವ್ರತಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯವ್ರತಸ್ತ್ವಹಮ್ ೪೫.
ನಿಜವಾದ ಮಾತು ವ್ರತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಸತ್ಯವ್ರತನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಯದಾಪ್ರಭೃತಿ ಭದ್ರ ತ್ವಂ ಪಾಷಾಣಸ್ಯಾರ್ಚನೇ ರತಃ ೪೫.
ಓ ಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೆ, ನೀನು ಕಲ್ಲನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದಾಗಿನಿಂದ
ಏಕಃ ಸೋಽಪಿ ಸುತೋ ನಷ್ಟೋ ಭಾರ್ಯಾ ಚಾರ್ಯಾಽಪ್ಯನಶ್ಯತ ೪೫.
ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನು ಕೂಡ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಹೆಂಡತಿಯೂ ನಾಶವಾಯಿತು.
ಕ್ವ ದೇವಾಃ ಸಂತಿ ಮಿಥ್ಯೈತದ್ದೃಶ್ಯಂತೇ ಚೇದ್ಭವಂತ್ಯಪಿ ೪೫.
ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಇದು ಸುಳ್ಳು. ಅವರು ಇದ್ದರೆ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ಪಿತೄನುದ್ದಿಶ್ಯ ಯಚ್ಛಂತಿ ಮಮ ಹಾಸಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ೪೫.
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ನೀಡುವಾಗ ನನಗೆ ನಗೆಯೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ತ್ವಿದಂ ಬಹುಧಾ ಮೂಢಾ ವರ್ಣಯಂತಿ ದ್ವಿಜಾಧಮಾಃ ೪೫.
ಈ ಮೂಢರಾದ, ಕುಳೀನರಾಗದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು