ಘೋರಂ ವಾ ಧರ್ಮಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶಾಠ್ಯೇನ ಚ ಭವಂತಿ ತಾಃ ೪೦.
ಅವರು ಭಯಾನಕವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಕುಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವರು.
ಉಪಹಿಂಸಂತಿ ಚಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ವ್ಯಾಕುಲಾಃ ಶ್ರಮಪೀಡಿತಾಃ ೪೦.
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಆತಂಕದಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ ಬಳಲುವರು.
ನಿರ್ಮರ್ಯಾದಾ ನಿಷ್ಕರುಣಾ ನಿಸ್ಸ್ನೇಹಾ ನಿರಪತ್ರಪಾಃ ೪೦.
ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಮಿತಿ ಇಲ್ಲ, ದಯೆ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ, ಲಜ್ಜೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ.
ಹಾಹಾಭೂತಾಶ್ಚರಿಷ್ಯಂತಿ ವಿಷಾದವ್ಯಾಕುಲೇಂದ್ರಿಯಾಃ ೪೦.
ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಾದದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು ಅಲೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಂತಾಂಸ್ತಾ ನಿಷೇವಂತಿ ಹಿತ್ವಾ ಜನಪದಾನ್ಸ್ವಕಾನ್ ೪೦.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಊರುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗಡಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವರು.
ಮಾಂಸೈರ್ಮೂಲಫಲೈಸ್ಚೈವ ವರ್ತಯಂತಿ ಸುದುಃಖಿತಾಃ ೪೦.
ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಂಸ, ಬೇರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವರು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಾಸಮಾತ್ರಂ ಚ ಶಾಲ್ವೋ ಮ್ಲೇಚ್ಛೋ ಹನಿಷ್ಯತಿ ೪೦.
ಶಾಲ್ವನಾಮಕ ಮ್ಲೇಛನು ಧರ್ಮದ ಉಳಿದಿರುವ ಭಾಗವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವನು.
ತತಸ್ತಸ್ಯ ವಧಾರ್ಥಾಯ ವಿಷ್ಣುಃ ಸಾಕ್ಷಾಜ್ಜಗತ್ಪತಿಃ ೪೦.
ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಸಂಹಾರದಿಗಾಗಿ ಜಗತ್ಪತಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವತಃ ಅವತರಿಸುವನು.
ದ್ವಿಜೋತ್ತಮೈಃ ಪರಿವೃತಃ ಶಾಲ್ವಂ ತಂ ಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ೪೦.
ಪ್ರಮುಖ ದ್ವಿಜರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ ವಿಷ್ಣುವು ಆ ಶಾಲ್ವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವನು.
ಪಾಲಯಿಷ್ಯತಿ ತಂ ಧರ್ಮಂ ಯೋ ಧರ್ಮಃ ಶ್ರುತಿಪೂರ್ವಕಃ॥ ೪೦.
ಶ್ರುತಿ ಆಧಾರಿತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವನು ರಕ್ಷಿಸುವನು.
ಕೃತ್ವಾ ಪೋತಂ ಧರ್ಮರೂಪಂ ಸಾಧೂನಾಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ೪೦.
ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸಜ್ಜನರಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮರೂಪವಾದ ಹಡಗನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವನು.
ತತಃ ಕೃತಯುಗಂ ಭೂಯಃ ಪ್ರವರ್ತಿಷ್ಯತಿ ಪಾರ್ಥಿವ ೪೦.
ಆಮೇಲೆ, ರಾಜನೇ, ಮತ್ತೆ ಕೃತಯುಗ ಆರಂಭವಾಗುವುದು.
ಅಷ್ಟಾವಿಂಶಕಲಿಶ್ಚೈವ ಶೇಷಃ ಪ್ರಾವರ್ತ ಅನ್ಯತಃ ೪೦.
ಮತ್ತೆ ಉಳಿದಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಕಳಿಯುಗಗಳು ಬೇರೆಡೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವು.
ಮರುರಾಜಾಚ್ಚ ದೇವಾಪೇಃ ಶ್ರುತದೇವಾಚ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಚತುರ್ಯುಗೇ ಚ ತೇ ಧನ್ಯಾ ಯೇ ಭಜಂತಿ ಹರಾಚ್ಯುತೌ॥ ೪೦.
ಮರುರಾಜನಿಂದ, ದೇವಾಪಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರುತದೇವನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರನನ್ನು ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಭಜಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು.
ಕೇಚಿಚ್ಛಿವಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ವಿಷ್ಣುಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ವೇಧಸಮ್ ೪೧.
ಕೆಲವರು ಶಿವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಮತ್ತವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾರವೈಭವಾ ದೇವಾಸ್ತ್ರಯೋಽಪ್ಯೇತೇ ನರರ್ಷಭ ೪೧.
ಈ ಮೂವರು ದೇವರುಗಳು ಅಪಾರ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಪುರಾ ಕಿಲೈವಂ ಮುನಯೋ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ ೪೧.
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುನಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ತಸ್ಮಿನ್ಕ್ಷಣೇ ವಿರಿಂಚೋಽಪಿ ಶ್ಲೋಕಂ ಪ್ರಹ್ವೋಽಬ್ರವೀತ್ಕಿಲ ೪೧.
ಅದೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳಿದನು ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಮಹೇಶಾಯ ಚ ಭಕ್ತೇ ದ್ವೌ ಕೃಪಾಯೇತಾಂ ಸದಾ ಮಯಿ ೪೧.
ಮಹೇಶ್ವರನೂ, ಆ ಭಕ್ತರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
ತತ್ರ ಯೋಗೇಶ್ವರಃ ಶ್ಲೋಕಂ ಪ್ರಬುಧ್ಯನ್ನಮುಮಬ್ರವೀತ್ ೪೧.
ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗದ ಒಡೆಯನು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಸದಾಶಿವಂ ಚ ವಂದೇ ತೌ ಭವೇತಾಂ ಮಂಗಲಾಯ ಮೇ ೪೧.
ನಾನು ಸದಾಶಿವನಿಗೂ ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವರು ನನಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ.
ಕೈಲಾಸೇ ದದೃಶುಃ ಸ್ಥಾಣುಂ ವದಂತಂ ಗಿರಿಜಾಂ ಪ್ರತಿ ೪೧.
ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಗಳು ಸ್ಥಾಣುವನ್ನು ಗಿರಿಜೆಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಸದಾ ತಪಸ್ಯಾಂ ಚರಾಮಿ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ಹರಿವೇಧಸೋಃ ೪೧.
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹರಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಯದ್ವಾ ದೇವಾ ನ ಸಂಯಾಂತಿ ಪಾರಂ ಯೇ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ ೪೧.
ಅಥವಾ, ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಾದ ಮಾಡುವವರು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳು ಯಾರೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಾರರು.
ಉತ್ತಮಾಧಮಮಧ್ಯತ್ವಮಮೀಷಾಂ ವರ್ಣಯಂತಿ ಯೇ ೪೧.
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಉನ್ನತ, ಮಧ್ಯಮ, ಕೆಳಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಏವಂ ತೇ ನಿಶ್ಚಿಯಾಮಾಸುರ್ನೈಮಿಷೇಯಾ ಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ ೪೧.
ಹೀಗೆ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದ ತಪಸ್ವಿಗಳು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಜಾಪಕಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ ೪೧.
ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜಪಕರು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಸ್ಯ ಮನೋರಾಗೋ ಯಸ್ಮಿನ್ದೇವೇ ಭವೇತ್ಸ್ಫುಟಮ್ ೪೧.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ದೇವರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯೋ,
ಕಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಯೈಸ್ತು ಸಂಮೂಢಚೇತಸಃ ೪೧.
ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಯಾವ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮೂಢಚಿತ್ತರು ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದು?
ಅಧರ್ಮಭೇದಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾಶ್ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಪ್ರಭೇದತಃ ೪೧.
ಅಧರ್ಮದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು.