ಆದ್ಯಂ ಕೃತಯುಗಂ ವಿದ್ಧಿತತಸ್ತ್ರೇತಾಯುಗಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ೪೦.
ಮೊದಲದು ಕೃತಯುಗ ಎಂದು ತಿಳಿ, ಅದಕ್ಕೆ ನಂತರ ತ್ರೇತಾಯುಗ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ಕೃತಂ ರಜಸ್ತ್ರೇತಾ ದ್ವಾಪರಂ ಚ ರಜಸ್ತಮಃ ೪೦.
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ರಜೋಗುಣ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಎರಡೂ ಇದ್ದವು.
ಧ್ಯಾನಂ ಪರಂ ಕೃತಯುಗೇ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಯಜ್ಞ ಉಚ್ಯತೇ ೪೦.
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತೇ ತು ಮಾನಸೀ ಸೃಷ್ಟಿರ್ವೃತ್ತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ರಸೋಲ್ಲಸಾ ೪೦.
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜೀವನವು ನೇರವಾಗಿ ತಾತ್ಪರ್ಯದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಧಮೋತ್ತಮೋ ನ ತಾಸಾಂ ತಾ ನಿರ್ವಿಶೇಷಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಶುಭಾಃ ೪೦.
ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕೆಳವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮೇಲ್ವರ್ಗ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆ ಜನರು ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಶುಭಕರರಾಗಿದ್ದರು.
ನ ಚಾಪ್ರೀತಿರ್ನ ಚ ದ್ವಂದ್ವೋ ನ ದ್ವೇಷೋ ನಾಪಿ ಚ ಕ್ಲಮಃ ೪೦.
ಅಲ್ಲಿ ಅಸಂತೋಷವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ದ್ವಂದ್ವವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ದ್ವೇಷವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆಯಾಸವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮವ್ಯವಸ್ಥಾ ಚ ತದಾಸೀನ್ನ ಹಿ ಸಂಕರಃ ೪೦.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದ್ದಿತು; ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಚತುರ್ಥೇ ಚ ತತಃ ಪಾದೇ ನಷ್ಟ ಸಾಽಭೂದ್ರಸೋಲ್ಲಸಾ ೪೦.
ಆಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆ ಹೊಳಪು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.
ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚ ಪ್ರಸೂಯಂತೇ ಫಲಾನ್ಯಾಭರಣಾನಿ ಚ ೪೦.
ಅವತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿದ್ದವು.
ಸುಮಾಕ್ಷಿಕಂ ಮಹಾವೀರ್ಯಂ ಪುಟಕೇ ಪುಟಕೇ ಮಧು ೪೦.
ಪ್ರತಿ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾದ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಜೇನು ದೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಹೃಷ್ಟಪುಷ್ಟಾಸ್ತಥಾ ವೃದ್ಧಾಃ ಪ್ರಜಾ ವೈ ವಿಗತಜ್ವರಾಃ ೪೦.
ಆ ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪೋಷಿತರಾಗಿಯೂ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನೂ, ರೋಗರಹಿತರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರು.
ಯುಗಭಾವಾತ್ತಥಾ ಧ್ಯಾನೇ ಸ್ವಲ್ಪೀಭೂತೇ ಶಿವಸ್ಯ ಚ ೪೦.
ಯುಗ ಬದಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಧ್ಯಾನವೂ ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಹೋಯಿತು.
ತಾಸಾಂ ತೇನೋಪಚಾರೇಣ ಲೋಭದೋಷಕೃತೇನ ವೈ ೪೦.
ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಲೋಭದ ದೋಷದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಿತು.
ತಸ್ಯಾಂ ಚಾಪ್ಯಲ್ಪಶಿಷ್ಟಾಯಾಂ ದ್ವಂದ್ವಾನ್ಯಭ್ಯುತ್ಥಿತಾನಿ ವೈ ೪೦.
ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಾಗ, ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಉದಯವಾಗಿದವು.
ಚಕ್ರುರಾವರಣಾರ್ಥಂ ಹಿ ಕೇತನಾನಿ ತತಸ್ತತಃ ೪೦.
ಆಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಬಭೂವುರೌಷಧ್ಯೋ ಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಾಶ್ಚತುರ್ದಶ ೪೦.
ಮಳೆಯಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಗೃಹ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಋತು ಪುಷ್ಪಫಲೈಶ್ಚೈವ ವೃಕ್ಷಗುಲ್ಮಾಶ್ಚ ಜಜ್ಞಿರೇ ೪೦.
ಋತುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮರಗಳು ಹಾಗೂ ಗುಡ್ಡೆಗಳು ಉಂಟಾದವು.
ತತಃ ಪುನರಭೂತ್ತಾಸಾಂ ರಾಗೋ ಲೋಭಶ್ಚ ಸರ್ವತಃ ೪೦.
ಆಮೇಲೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಲೋಭ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ವೃಕ್ಷಗುಲ್ಮೌಷಧೀಶ್ಚೈವ ಪ್ರಸಹ್ಯಾಶು ಯಥಾಬಲಮ್ ೪೦.
ಮರಗಳು, ಗುಡ್ಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ನತ್ವಾ ಧರಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಸ್ತಾ ಓಷಧ್ಯಃ ಪೀಡಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ೪೦.
ಜನರಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಔಷಧಿಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಒಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು.
ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ಚೌಷಧ್ಯಃ ಫಾಲಕೃಷ್ಟಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತತಃ ೪೦.
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಜನರು ಹಾಲಿನಿಂದ ಆ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ಯಜ್ಞಸ್ತ್ರೇತಾಸು ಚೋಚ್ಯತೇ ೪೦.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪುಷ್ಪಿತಾಂ ವಾಚಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ರಾಗಾತ್ಸ್ವರ್ಗಮಸಾಧಯನ್ ೪೦.
ಹೂವಿನಂತೆ ಸೊಗಸಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಿ, ಆಸೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಕೃಚ್ಛ್ರಾದ್ವಾರ್ತಾ ಪ್ರಸಿಧ್ಯತಿ ೪೦.
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಜೀವನೋಪಾಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪರಿಧ್ವಂಸಾಃ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ಚ ದ್ವಾಪರೇ ೪೦.
ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಾನಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕೋ ವೇದಶ್ಚತುಷ್ಪಾದೈಃ ಕ್ರಿಯತೇ ದ್ವಿಜಹೇತವೇ ೪೦.
ಒಂದು ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ದ್ವಿಜರಿಗಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ತಥಾ ೪೦.
ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಎಂಬ ಪುರಾಣಗಳು ಇದ್ದವು.
ಆಗ್ನೇಯಮಷ್ಟಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ನವಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ೪೦.
ಆಗ್ನೇಯ ಎಂಬುದು ಎಂಟನೆಯದು, ಭವಿಷ್ಯ ಎಂಬುದು ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಾರಾಹಂ ದ್ವಾದಶಂ ಚೈವ ಸ್ಕಾಂದಂ ಚೈವ ತ್ರಯೋದಶಮ್ ೪೦.
ವಾರಾಹ ಎಂಬುದು ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು, ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಂದ ಎಂಬುದು ಹದಿಮೂರನೆಯದು.
ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಷೋಡಶಕಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಗಾರುಡಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್ ೪೦.
ಮತ್ಸ್ಯ ಎಂಬುದು ಹದಿನಾರನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಗರುಡ ಪುರಾಣ ಬರುತ್ತದೆ.