ಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ತೇನ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಸಂಸ್ಥಿತಿರ್ಯಥಾ ೪೦.
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಆ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಸರ್ಜೇತಿ ಪುರಾ ಧಾತಾ ರೂಪಾತ್ಮಕಮಿದಂ ಜಗತ್ ೪೦.
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಈ ರೂಪಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಸ ಚ ನಾಮಪ್ರಪಞ್ಚಸ್ತು ಚತುರ್ದ್ಧಾ ಭಿದ್ಯತೇ ಕಿಲ ೪೦.
ಆ ಹೆಸರುಗಳ ಜಗತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ.
ತತ್ರ ಧ್ವನಿರ್ನಾದಮಯೋ ವರ್ಣಾಶ್ಚಾಕಾರಪೂರ್ವಕಾಃ ೪೦.
ಅಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ನಾದದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ರೂಪವು ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆ.
ತಚ್ಚಾಪಿ ವಾಕ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಭವೇದಿತಿ ಶ್ರುತೇರ್ಮತಮ್ ೪೦.
ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಮಾತು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಾಂತಾಸಂಮತಮೇವಾಪಿ ವಾಕ್ಯಂ ಹಿ ತ್ರಿವಿಧಂ ವಿದುಃ ೪೦.
ಪ್ರಿಯರು ಒಪ್ಪಿದ ಮಾತೂ ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತೀ ಚೋಭೇ ಪ್ರಾಹತುಃ ಪ್ರಭುಸಂಮತಮ್ ೪೦.
ಹಾಗೆಯೇ, ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಎರಡೂ ಪ್ರಭುವು ಒಪ್ಪಿದುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಸುಹೃದ್ವತ್ಪ್ರತಿಬೋಧ್ಯೈನಂ ಪ್ರವರ್ತಯತಿ ತತ್ತ್ವತಃ ೪೦.
ಸ್ನೇಹಿತನು ತಿಳಿಸುವಂತೆ, ಅವನನ್ನು ತತ್ತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಭುವಾಕ್ಯಂ ಸ್ಮೃತಂ ಯಚ್ಚ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಂ ಶುಚಿ ೪೦.
ಯಾವುದನ್ನು ಪ್ರಭುವಿನ ಮಾತು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತದೇತತ್ಪಾಲನೀಯಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಜಾನಾಂ ಶ್ರುತಿರ್ವದೇತ್ ೪೦.
ಈದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಏತೇನ ಶ್ರುತಿಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಂ ಚ ವೃತೈವ ಕಿಮ್ ೪೦.
ಇದರ ಮೂಲಕವೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಪುರಾಣವೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ—ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು?
ಮುಗ್ಧಾಃ ಸರ್ವೇಽಭವನ್ದಕ್ಷಾ ಯೇ ಹಿ ವೇದಂ ಗತಾ ಹ್ಯನು ೪೦.
ಯಾರು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಸಹನೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.
ತಿಷ್ಠಂತಿ ರಾಜಸಾ ಮಧ್ಯೇ ಹ್ಯಧೋ ಗಚ್ಛಂತಿ ತಾಮಸಾಃ ೪೦.
ರಾಜೋಗುಣಿಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ತಮೋಗುಣಿಗಳು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಚೈತದಪ್ಯ ಸೂಯಾಮೋ ಯದ್ಭೂತೇಷು ಶಿವೋ ನ ಹಿ ೪೦.
ಇದನ್ನೂ ದೋಷಾರೋಪಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವನು.
ಯಥಾ ಸುವರ್ಣಜಾತಾನಿ ಭೂಷಣಾನಿ ಬಹೂನಿ ಚ ೪೦.
ಹೆಸರುಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಭರಣಗಳು ಬಂಗಾರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಡುವಂತೆ,
ಸ್ವರ್ಣಂ ಸರ್ವೇಷು ಚಾಸ್ತ್ಯೇವ ತಥೈವ ಸ ಸದಾಶಿವಃ ೪೦.
ಆ ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರ ಇದ್ದಂತೆ ಸದಾ ಶಿವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ತಥೇದಂ ಶೋಧಿತಂ ದೇಹಂ ಶುದ್ಧಂ ದಿವಿ ವ್ರಜೇತ್ಸ್ಫುಟಮ್ ೪೦.
ಹೀಗಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಈ ದೇಹವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ.
ಚೇದಿದಂ ಶೋಧಯೇದ್ದೇಹಂ ನೈವ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಸಮಂತತಃ ೪೦.
ಯಾರು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸದೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರದು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.
ಶುಚಿಃ ಸ್ಯಾದಲ್ಪದಿವಸಾತ್ಪಾಷಾಣೋಽಸೌ ಭವೇತ್ಸ್ಫುಟಮ್ ೪೦.
ಅಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆ ಕಲ್ಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಧುವಾಪ್ಯಥವಾಽಸಾಧು ಪ್ರಮಾಣಂ ನಃ ಶ್ರುತಿಃ ಪರಾ ೪೦.
ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ, ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ, ನಮಗೆ ಪರಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದುದು ವೇದವೇ.
ಅಂಗುಷ್ಠೇನ ಲಿಖನ್ಭೂಮಿಂ ಚಕ್ರೇ ಗರ್ತಂ ಮಹೋತ್ತಮಮ್ ೪೦.
ಅವನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ಉದುರಿಸಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಅತ್ಯರಿಚ್ಯತ ತೋಯಂ ಚ ಚಕ್ರೇ ಪಾದೇನ ಸಂಲಿಖನ್ ೪೦.
ನೀರು ತುಂಬಿ ಹರಿಯಿತು; ಅವನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದನು.
ತದದ್ಭುತಂ ಮಹದ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನೈವ ವಿಪ್ರೋ ವಿಸಿಷ್ಮಿಯೇ ೪೦.
ಆ ಮಹದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲಿಲ್ಲ.
ತಚ್ಚಿತ್ರೇಣ ನ ಜಹ್ಯಾಚ್ಚ ಶ್ರುತಿಮಾರ್ಗಂ ಸನಾತನಮ್॥ ೪೦.
ಆ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಕಂಡರೂ ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ಅತಿಮೂರ್ಖೋಸಿ ವಿಪ್ರ ತ್ವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾವಾದಾಂಶ್ಚ ಭಾಷಸೇ ಕೂಪೋನ್ಯಸ್ಯ ಘಟೋಽನ್ಯಸ್ಯ ರಜ್ಜುರನ್ಯಸ್ಯ ಭಾರತ॥ ೪೦.
ನೀನು ತುಂಬ ಮೂರ್ಖನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಆದರೂ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ; ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಬಾವಿ ಇದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಮಡಕೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ ಕಯಿರು, ಭಾರತಕುಲದವನೆ.
ಪಾಯಂತ್ಯನ್ಯೇ ಪಿಬಂತ್ಯನ್ಯೇ ಸರ್ವೇ ತೇ ಸಮಭಾಗಿನಃ ೪೦.
ಕೆಲವರು ನೀರನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ವಿಮಮೃಶೇ ಶ್ಲೋಕೋ ಬಹುಧಾ ಸಮಭಾಗಿನಾಮ್ ೪೦.
ಆ ಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಅವನು ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು.
ಬಹುಪೋತದ್ರವ್ಯಕ್ಷೇಪಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಾ ಸಮಭಾಗಿತಾ ೪೦.
ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಶುಚಿಶ್ಚ ಶಿವಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಪ್ರಾಸಾದಕೂಪಕರ್ತರಿ ೪೦.
ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದು ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಬಾವಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವಾಗ,
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಪ್ರೋವಾಚ ಕಾಲಭೀತಿರ್ನರಂ ಚ ತಮ್ ೪೦.
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಮರಣಭಯದಿಂದಿರುವವನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.