ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತೋ ಜಾತಿಮಾತ್ರೋ ಯದಾ ಭವೇತ್ ೫.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏಕೋದ್ದೇಶ್ಯಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ವೇದಸ್ಯಾಚಾರವಾನೃಜುಃ ೫.
ವೇದವನ್ನು ಕೇವಲ ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಮೀರಿ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿ ನೇರವಾಗಿರುವವನು—
ಏಕಾಂ ಶಾಖಾಂ ಸಕಲ್ಪಾಂ ಚ ಷಡ್ಭಿರಂಗೈರಧೀತ್ಯ ಚ ೫.
ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ವೇದಶಾಖೆಯನ್ನು ಅದರ ಅಂಗಗಳೊಡನೆ, ಆರು ಉಪವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದರೆ,
ವೇದವೇದಾಂಗತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪಾಪವರ್ಜಿತಃ ೫.
ಅವನಿಗೆ ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳ ಸಾರ್ಥಕತೆಯ ಜ್ಞಾನವಿದ್ದು, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದವನಾಗಿಯೂ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದವನಾಗಿಯೂ,
ಅನೂಚಾನಗುಣೋಪೇತೋ ಯಜ್ಞಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಯಂತ್ರಿತಃ ೫.
ಗುರುಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನೂ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನೂ,
ವೈದಿಕಂ ಲೌಕಿಕಂ ಚೈವ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮವಾಪ್ಯ ಯಃ ೫.
ವೇದಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೋಕಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದವನಾಗಿದ್ದರೆ,
ಊರ್ಧ್ವರೇತಾ ಭವತ್ಯಗ್ರ್ಯೋ ನಿಯತಾಶೀ ನಸಂಶ ಯೀ ೫.
ಊರ್ಧ್ವರೇತಸ್ಸು, ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತನು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೆ,
ನಿವೃತ್ತಃ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜಿತಃ ೫.
ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವನೂ, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತನೂ,
ಏವಮನ್ವಯವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ವೃತ್ತೇನ ಚ ಸಮುಚ್ಛ್ರಿತಾಃ ೫.
ಹೀಗೆ, ಕುಲ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳಾದವರು,
ಇತ್ಯೇವಂವಿಧವಿಪ್ರತ್ವಮುಕ್ತಂ ಶ್ರೃಣು ಯುಗಾದಯಃ ೫.
ಇಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಯುಗಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಕೇಳು.
ವೈಶಾಖಸ್ಯ ತೃತೀಯಾ ಯಾ ಶುಕ್ಲಾ ತ್ರೇತಾದಿರುಚ್ಯತೇ ೫.
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ತೃತೀಯೆಯೇ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಯೋದಶೀ ನಭಸ್ಯೇ ಚ ಕೃಷ್ಣಾ ಸಾ ಹಿ ಕಲೇಃ ಸ್ಮೃತಾ ೫.
ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ತ್ರಯೋದಶಿಯೇ ಕಲಿ ಯುಗದ ಆರಂಭವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏತಾಶ್ಚತಸ್ರಸ್ತಿಥಯೋ ಯುಗಾದ್ಯಾ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಚಾಕ್ಷಯಮಾಶು ವಿದ್ಯಾತ್ ೫.
ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಾರಂಭದ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯುಗಾದ್ಯಾಃ ಕಥಿತಾ ಹ್ಯೇತಾ ಮನ್ವಾದ್ಯಾಃ ಶ್ರೃಣು ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ೫.
ಯುಗಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಕೇಳು.
ತೃತೀಯಾ ಚೈತ್ರಮಾಸಸ್ಯ ತಥಾ ಭಾದ್ರಪದಸ್ಯ ಚ ೫.
ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ತೃತೀಯೆಯೂ, ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ತೃತೀಯೆಯೂ,
ಆಷಾಢಸ್ಯಾಪಿ ದಶಮೀ ಮಾಘಮಾಸಸ್ಯ ಸಪ್ತಮೀ ೫.
ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ದಶಮಿಯೂ, ಮಾಘ ಮಾಸದ ಸಪ್ತಮಿಯೂ,
ಕಾರ್ತಿಕೀ ಫಾಲ್ಗುನೀ ಚೈತ್ರೀ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ಪಞ್ಚದಶೀ ಸಿತಾ ೫.
ಕಾರ್ತಿಕ, ಫಾಲ್ಗುಣ, ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಹದಿನೈದನೇ ತಿಥಿಯೂ,
ಯಸ್ಯಾಂ ತಿಥೌ ರಥಂ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಾಪ ದೇವೋ ದಿವಾಕರಃ ೫.
ಯಾವ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಪಡೆದನೋ,
ತಸ್ಯಾಂ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಚೇಷ್ಟಂ ಸರ್ವಮೇವಾಕ್ಷಯಂ ಮತಮ್ ೫.
ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನ, ಹೋಮ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯೋದ್ವೇಜಕಮಾಹುರ್ಯಂ ಬುಧಾಸ್ತಂ ಶ್ರೃಣು ತತ್ತ್ವತಃ ೫.
ಆ ದಿನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಶುಭಕರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳು.
ಉದ್ವೇಜಯತಿ ಭೂತಾನಿ ಯಥಾ ಚೌರಾಸ್ತಥೈವ ಸಃ ೫.
ಅವನು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳರು ಹೇಗೆ ಕಾಡುತ್ತಾರೆಂಬುದೋ ಹೀಗೆಯೇ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಹೋಪಪತ್ತಿರ್ಮಮ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಕ್ವ ಚ ಪ್ರಯಾತವ್ಯಮಿತೋ ಮಯೇತಿ ೫.
ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದದ್ದು ಯಾವ ಕರ್ಮ? ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು?
ಮಾಸೈರಷ್ಟಭಿರಹ್ನಾ ಚ ಪೂರ್ವೇಣ ವಯಸಾಯುಷಾ ೫.
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯದಿಂದ ಎಂಟು ತಿಂಗಳು, ಒಂದು ದಿನ ಸೇರಿವೆ.
ಅರ್ಚಿರ್ಧೂಮಶ್ಚ ಮಾರ್ಗೌ ದ್ವಾವಾಹುರ್ವೇದಾಂತವಾದಿನಃ ೫.
ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯ ಮಾರ್ಗ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಜ್ಞೈರಾಸಾದ್ಯತೇ ಧೂಮೋ ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯೇಣಾರ್ಚಿರಾಪ್ಯತೇ ೫.
ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಹೊಗೆಯ ಮಾರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಯಾರಹಿತದಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.
ಯೋ ದೇವಾನ್ಮನ್ಯತೇ ನೈವ ಧರ್ಮಾಂಶ್ಚ ಮನುಸೂಚಿತಾನ್ ೫.
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾನವರಿಂದ ಹೇಳಲಾದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ—
ಇತೇ ತೇ ಕೀರ್ತಿತಾಃ ಪ್ರಶ್ರಾಃ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸತ್ತಮ ೫.
ಈ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅವರ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಫಾಲ್ಗುನಾಹಂ ರೋಮಾಂಚಪುಲಕೀಕೃತಃ ೬.
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಫಾಲ್ಗುನನಿಗೆ ರೋಮಾಂಚನವಾಗಿ ರೋಮಗಳು ನಿಂತವು.
ಅಹೋ ಧನ್ಯಃ ಪಿತಾಸ್ಮಾಕಂ ಯಸ್ಯ ಸೃಷ್ಟಸ್ಯ ಪಾಲಕಾಃ ೬.
ಅಯ್ಯೋ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಧನ್ಯನು; ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಮತ್ತೋಽಪ್ಯನಂತಾತ್ಪರತಃ ಪರಸ್ಮಾತ್ಸಮಸ್ತಭೂತಾಧಿಪತೇರ್ನ ಕಿಂಚಿತ್ ೬.
ನನ್ನಿಂದಲೂ, ಅನಂತನಿಂದಲೂ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.