ಸ ಲೋಭಃ ಸಹ ಮೋಹೇನ ವಿಜೇತವ್ಯೋ ಜಿತಾತ್ಮನಾ ೫.
ಆ ಲೋಭವನ್ನು ಮೋಹದೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವನು ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಭವನ್ತ್ಯೇತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಲುಬ್ಧಾನಾಮಕೃತಾತ್ಮನಾಮ್ ೫.
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಲೋಭಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಶಾಸನ ಇಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಛೇತ್ತಾರಃ ಸಂಶಯಾನಾಂ ಚ ಲೋಭಗ್ರಸ್ತಾ ವ್ರಜಂತ್ಯಧಃ ೫.
ಲೋಭದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರು, ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ತಃಕ್ಷುರಾ ವಾಙ್ಮಧುರಾಃ ಕೂಪಾಶ್ಧನ್ನಾಸ್ತೃಣೌರಿವ ೫.
ಅವರು ಒಳಗೆ ರೇಜರ್ ಇದ್ದಂತೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾವಿಯಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಮಾರ್ಗಂ ವಿಲುಂಮಪಂತಿ ಲೋಭಾಜ್ಜಾತಿಷು ನಿಷ್ಠುರಾಃ ೫.
ಲೋಭದಿಂದ ಕ್ರೂರರಾದವರು ತಮ್ಮವರ ಮಧ್ಯೆ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇಽತಿಪಾಪಿನೋ ಜ್ಞೇಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಲೋಭಸಮನ್ವಿತಾಃ ೫.
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಲೋಭದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಲೋಭಕ್ಷಯಾದ್ದಿವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತಥೈವಾನ್ಯೇ ಜನಾಧಿಪಾಃ ೫.
ಲೋಭವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಇತರರು ಮತ್ತು ರಾಜರೂ ಸಹ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸಾರಾಖ್ಯಮತೋಽನಯೇ ಯೇ ಗ್ರಾಹಗ್ರಸ್ತಾ ನ ಸಂಶಯಃ ೫.
ಈ ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕವರು ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾರೆ.
ಮಾತ್ರಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚೈವ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಶ್ಚ ತತಃ ಪರಮ್ ೫.
ತಾಯಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ—ಇವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ಏತೇ ಹ್ಯಷ್ಟೌ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪ್ರಥಮಂ ಶ್ರುತೌ ೫.
ಈ ಎಂಟು ಜನರನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತೋ ಜಾತಿಮಾತ್ರೋ ಯದಾ ಭವೇತ್ ೫.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏಕೋದ್ದೇಶ್ಯಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ವೇದಸ್ಯಾಚಾರವಾನೃಜುಃ ೫.
ವೇದವನ್ನು ಕೇವಲ ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಮೀರಿ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿ ನೇರವಾಗಿರುವವನು—
ಏಕಾಂ ಶಾಖಾಂ ಸಕಲ್ಪಾಂ ಚ ಷಡ್ಭಿರಂಗೈರಧೀತ್ಯ ಚ ೫.
ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ವೇದಶಾಖೆಯನ್ನು ಅದರ ಅಂಗಗಳೊಡನೆ, ಆರು ಉಪವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದರೆ,
ವೇದವೇದಾಂಗತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪಾಪವರ್ಜಿತಃ ೫.
ಅವನಿಗೆ ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳ ಸಾರ್ಥಕತೆಯ ಜ್ಞಾನವಿದ್ದು, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದವನಾಗಿಯೂ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದವನಾಗಿಯೂ,
ಅನೂಚಾನಗುಣೋಪೇತೋ ಯಜ್ಞಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಯಂತ್ರಿತಃ ೫.
ಗುರುಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನೂ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನೂ,
ವೈದಿಕಂ ಲೌಕಿಕಂ ಚೈವ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮವಾಪ್ಯ ಯಃ ೫.
ವೇದಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೋಕಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದವನಾಗಿದ್ದರೆ,
ಊರ್ಧ್ವರೇತಾ ಭವತ್ಯಗ್ರ್ಯೋ ನಿಯತಾಶೀ ನಸಂಶ ಯೀ ೫.
ಊರ್ಧ್ವರೇತಸ್ಸು, ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತನು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೆ,
ನಿವೃತ್ತಃ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜಿತಃ ೫.
ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವನೂ, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತನೂ,
ಏವಮನ್ವಯವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ವೃತ್ತೇನ ಚ ಸಮುಚ್ಛ್ರಿತಾಃ ೫.
ಹೀಗೆ, ಕುಲ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳಾದವರು,
ಇತ್ಯೇವಂವಿಧವಿಪ್ರತ್ವಮುಕ್ತಂ ಶ್ರೃಣು ಯುಗಾದಯಃ ೫.
ಇಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಯುಗಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಕೇಳು.
ವೈಶಾಖಸ್ಯ ತೃತೀಯಾ ಯಾ ಶುಕ್ಲಾ ತ್ರೇತಾದಿರುಚ್ಯತೇ ೫.
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ತೃತೀಯೆಯೇ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಯೋದಶೀ ನಭಸ್ಯೇ ಚ ಕೃಷ್ಣಾ ಸಾ ಹಿ ಕಲೇಃ ಸ್ಮೃತಾ ೫.
ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ತ್ರಯೋದಶಿಯೇ ಕಲಿ ಯುಗದ ಆರಂಭವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏತಾಶ್ಚತಸ್ರಸ್ತಿಥಯೋ ಯುಗಾದ್ಯಾ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಚಾಕ್ಷಯಮಾಶು ವಿದ್ಯಾತ್ ೫.
ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಾರಂಭದ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯುಗಾದ್ಯಾಃ ಕಥಿತಾ ಹ್ಯೇತಾ ಮನ್ವಾದ್ಯಾಃ ಶ್ರೃಣು ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ೫.
ಯುಗಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಕೇಳು.
ತೃತೀಯಾ ಚೈತ್ರಮಾಸಸ್ಯ ತಥಾ ಭಾದ್ರಪದಸ್ಯ ಚ ೫.
ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ತೃತೀಯೆಯೂ, ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ತೃತೀಯೆಯೂ,
ಆಷಾಢಸ್ಯಾಪಿ ದಶಮೀ ಮಾಘಮಾಸಸ್ಯ ಸಪ್ತಮೀ ೫.
ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ದಶಮಿಯೂ, ಮಾಘ ಮಾಸದ ಸಪ್ತಮಿಯೂ,
ಕಾರ್ತಿಕೀ ಫಾಲ್ಗುನೀ ಚೈತ್ರೀ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ಪಞ್ಚದಶೀ ಸಿತಾ ೫.
ಕಾರ್ತಿಕ, ಫಾಲ್ಗುಣ, ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಹದಿನೈದನೇ ತಿಥಿಯೂ,
ಯಸ್ಯಾಂ ತಿಥೌ ರಥಂ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಾಪ ದೇವೋ ದಿವಾಕರಃ ೫.
ಯಾವ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಪಡೆದನೋ,
ತಸ್ಯಾಂ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಚೇಷ್ಟಂ ಸರ್ವಮೇವಾಕ್ಷಯಂ ಮತಮ್ ೫.
ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನ, ಹೋಮ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯೋದ್ವೇಜಕಮಾಹುರ್ಯಂ ಬುಧಾಸ್ತಂ ಶ್ರೃಣು ತತ್ತ್ವತಃ ೫.
ಆ ದಿನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಶುಭಕರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳು.