ಯಸ್ತು ಶ್ಲೋಕಸ್ಯ ಚೈವಾಸ್ಯ ಲಬ್ಧಸ್ಯ ತಪಸಾ ಮಯಾ ೪.
ಆದರೆ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಪಡೆದ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ—
ಗವಾಂ ಚ ಸಪ್ತ ನಿಯುತಂ ಸುವರ್ಣಂ ತಾವದೇವ ತು ೪.
ಏಳು ನಿಯುತ ಹಸುವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿನ್ನ—
ಪಟಹೇನೇತಿ ನೃಪತೇಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಾಜ್ಞೋ ವಚೋ ಮಹತ್ ೪.
ರಾಜನ ಮಹತ್ವದ ಮಾತು ಡೊಳ್ಳು ಹೊಡೆದು ಘೋಷಿಸಲಾದುದನ್ನು ಕೇಳಿ—
ಪುನರ್ದುರ್ಬೋಧವಿನ್ಯಾಸಃ ಶ್ಲೋಕಸ್ತೈರ್ವಿಪ್ರಪುಂಗವೈಃ ೪.
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.
ವಯಂ ಚ ತತ್ರ ಯಾತಾಃ ಸ್ಮೋ ಧನಲೋಭೇನ ನಾರದ ೪.
ನಾರದ, ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಹೋದದ್ದು ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ.
ದುರ್ವ್ಯಾಖ್ಯೇಯಸ್ತ್ವಯಂ ಶ್ಲೋಕೋ ಧನಂ ಲಭ್ಯಂ ನ ಚೈವ ನಃ ೪.
ಆದರೆ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ನಮಗೆ ಧನವೂ ಸಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಫಾಲ್ಗುನ ತೇಷಾಂ ತು ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ ೪.
ಫಾಲ್ಗುನ, ಆ ಮಹಾತ್ಮರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ—
ಅಹೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ಉಪಾಯೋ ಮೇ ಸ್ಥಾನಪ್ರಾಪ್ತೌ ನ ಸಂಶಯಃ ೪.
ಅಯ್ಯೋ! ನನಗೆ ಉಪಾಯ ಸಿಕ್ಕಿತು; ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಖಚಿತ.
ವಿದ್ಯಾಮೂಲ್ಯೇನ ನೈವಂ ಚ ಯಾಚಿತಃ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ ೪.
ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯೆಯ ಬೆಲೆಗೆ ದಾನವನ್ನು ಬೇಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಯಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಸ್ಯಾನ್ನ ಚ ಸಾ ನೈವ ಪೂರ್ಯತೇ ೪.
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಆ ನಂಬಿಕೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ—
ಏವಂ ವಿಚಿಂತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಯಥಾರುಚಿ ೪.
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಪಂಡಿತರು ತಮಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನೋರಥೋಽಯಂ ಸಫಲಃ ಸಂಭೂತೋಂಕುರಿತಃ ಸ್ಫುಟಮ್ ೪.
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ; ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೊಳೆದು, ನೆರವೇರಿದೆ.
ಅಮೂರ್ತೈಃ ಪಿತೃಭಿಃ ಪೂರ್ವಮೇವ ಖ್ಯಾತೋ ಹಿ ಮೇ ಪುರಾ ೪.
ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಪಿತೃಗಳು ನನಗೆ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದವು.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ತೀರ್ಥಂ ಚಲಿತೋ ಮಹೀಸಾಗರಸಂಗಮಮ್ ೪.
ನಾನು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಭೂಮಿಯು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊರಟೆ.
ಇದಂ ಭಣಿತವಾನಸ್ಮಿ ಶ್ಲೋಕವ್ಯಾಖ್ಯಾಂ ನೃಪ ಶ್ರೃಣು ೪.
ನಾನು ಈ ಶ್ಲೋಕದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ರಾಜನೇ, ಕೇಳು.
ಏವಮುಕ್ತೇ ನೃಪಃ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರೋಚುರೇವಂ ಹಿ ಕೋಟಿಶಃ ೪.
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೇಳಿದನು.
ಕೇ ದ್ವಿಹೇತೂ ಷಡಾಖ್ಯಾತಾನ್ಯಧಿಷ್ಠಾನಾನಿ ಕಾನಿ ಚ ೪.
ಎವರು ಆ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳು? ಆರು ಸ್ಥಾನಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಕೇ ಚ ಪ್ರಕಾರಾಶ್ಚತ್ವಾರಃ ಕಿಂಸ್ವಿತ್ತತ್ತ್ರಿವಿಧಂ ದ್ವಿಜ ೪.
ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳು ಯಾವುವು? ಮೂರು ಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ಏನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ?
ಸ್ಫುಟಾನ್ಪ್ರಶ್ನಾನಿಮಾನ್ಸಪ್ತ ಯದಿ ವಕ್ಷ್ಯಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ೪.
ಈ ಏಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುವೆಯಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ?
ಸಪ್ತ ಗ್ರಾಮಾಂಶ್ಚ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ನೋ ಚೇದ್ಯಾಸ್ಯಸಿ ಸ್ವಂ ಗೃಹಮ್ ೪.
ನೀನು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ ಏಳು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗು.
ಧರ್ಮವರ್ಮಾಣಮಸ್ತ್ವೇವಂ ಪ್ರಾವೋಚಮವಧಾರಯ ೪.
ಈ ರೀತಿ ಧರ್ಮವರ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸು.
ಅಲ್ಪತ್ವಂ ವಾ ಬಹುತ್ವಂ ವಾ ದಾನಸ್ಯಾಭ್ಯುದಯಾವಹಮ್ ೪.
ಕೊಡುಗೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಲಿ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿ, ಅದರಿಂದ ಶುಭಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಶ್ರದ್ಧಾವಿಷಯೇ ಶ್ಲೋಕಾ ಭವನ್ತಿ ೪.
ಶ್ರದ್ಧೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಧರ್ಮಃ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ಧರ್ಮೋಽದ್ಭುತಂ ತಪಃ ೪.
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಧರ್ಮ, ಅದ್ಭುತವಾದ ತಪಸ್ಸು.
ಸರ್ವಸ್ವಂ ಜೀವಿತಂ ಚಾಪಿ ದದ್ಯಾದಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯದಿ ೪.
ಯಾರಾದರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನೆಲ್ಲವನ್ನೂ, ಜೀವವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟರೂ,
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸಾಧ್ಯತೇ ಧರ್ಮೋ ಮಹದ್ಭಿರ್ನಾರ್ಥರಾಶಿಭಿಃ ೪.
ಧರ್ಮವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ತ್ರಿವಿಧಾ ಭವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ದೇಹಿನಾಂ ಸಾ ಸ್ವಭಾವಜಾ ೪.
ಶರೀರಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಯಜಂತೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ದೇವಾನ್ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ರಾಜಸಾಃ ೪.
ಸಾತ್ವಿಕರು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಸಿಕರು ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರದ್ಧಾವತಾ ಪಾತ್ರೇ ದತ್ತಂ ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತಂ ಹಿ ಯತ್ ೪.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದುದನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ,
ಶಕ್ತಿವಿಷಯೇ ಚ ಶ್ಲೋಕಾ ಭವಂತಿ ಮಧ್ವಾಸ್ವಾದೋ ವಿಷಂ ಪಶ್ಚಾದ್ದಾತುರ್ಧರ್ಮೋಽನ್ಯಥಾ ಭವೇತ್॥ ೪.
ಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ: ಮೊದಲು ಜೇನು ರುಚಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ವಿಷವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೊಡುವವನ ಧರ್ಮವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.