ಜಾತಿಹೀನಾಶ್ಚ ಚಂಡಾಲಾಃ ಶ್ವಪಚಾ ಹ್ಯಂತ್ಯಜಾ ಹ್ಯಮೀ ೧೯.
ಜಾತಿಯಿಲ್ಲದವರು, ಚಂಡಾಳರು, ನಾಯಿ ತಿನ್ನುವವರು, ಹೊರಗುಳಿದವರು—even ಇವರೂ ಕೂಡ—
ತಸ್ಮಾತ್ಸದಾಶಿವಃ ಪೂಜ್ಯಃ ಸರ್ವೈರೇವಮನೀಷಿಭಿಃ ೧೯.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರೂ ಕೂಡ, ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮಹೇಶಂ ಪರಮಾರಥಜ್ಞಾಶ್ಚಿಂತಯಂತಿ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತಮ್ ೧೯.
ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ ಮಹೇಶನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಾ ಶಿವೇನ ಯತ್ಕಿಂಚಿದಶಿವಂ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ ೧೯.
ಶಿವನಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಶುಭವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ರಜೋಗುಣಾನ್ವಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಸತ್ತ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಃ ೧೯.
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ರಜೋಗುಣವೂ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸತ್ವಗುಣವೂ ಇದೆ.
ಲಿಂಗರೂಪೋ ಮಹಾದೇವೋ ಹ್ಯರ್ಚನೀಯೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ ೧೯.
ಮಹಾದೇವನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರಿಗೆ ಪೂಜ್ಯನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ಸಗುಣಾಃ ಕೀರ್ತಿತಾಸ್ತ್ವಯಾ ೨೦.
ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರರನ್ನು ಗುಣಗಳಿರುವವರಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ತ್ರಿಭಿರ್ಗುಣೈರ್ವ್ಯಾಪ್ತಮಿದಂ ಚರಾಚರಂ ಜಗನ್ಮಹದ್ವ್ಯಾಪ್ಯಥ ವಾಲ್ಪಕಂ ವಾ ೨೦.
ಈ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲಾ, ದೊಡ್ಡದಾಗಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯದ್ದೃಶ್ಯಮಾನಂ ಮಹದಲ್ಪಕಂ ಚ ತನ್ನಶ್ವರಂ ಕೃತಕತ್ವಾಚ್ಚ ಸೂತ॥ ೨೦.
ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ, ಕಾಣುವದெல்லವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ್ದರಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂತ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿಮೃಶ್ಯ ಭೋಃ ಸೂತ ಸಂಶಯಂ ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸಿ ೨೦.
ಆದುದರಿಂದ, ಸೂತ, ನೀನು ಯೋಚಿಸಿ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು.
ವ್ಯಾಸೇನ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಮಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಶುಕಂ ಪ್ರತಿ ಲಿಂಗರೂಪೀ ಕಥಂ ಶಂಭುರ್ನಿರ್ಗುಣಃ ಕಥತೇ ತ್ವಯಾ ೨೦.
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸರು ಶುಕನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಲಿಂಗರೂಪಿಯಾದ ಶಂಭುವನ್ನು ಗುಣರಹಿತನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ?
ಶ್ರುಣು ವತ್ಸ ಬ್ರವೀಮ್ಯೇತತ್ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಚ ನಂದಿನಾ ೨೦.
ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಕೇಳು, ಇದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಹಿಂದೆ ನಂದಿಯು ಹೇಳಿದ್ದಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ಗುಣಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪಿಣಮ್ ೨೦.
ಗುಣರಹಿತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ.
ಯಯಾ ಕೃತಿಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಗುಣತ್ರಯವಿಭಾವಿತಮ್ ೨೦.
ಯಾರಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲವೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಏಕ ಏವ ಪರೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಲಿಂಗರೂಪೀ ನಿರಂಜನಃ ೨೦.
ಒಬ್ಬನೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರಂಜನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನೇವ ತತೋ ಲಿಂಗಂ ಲಯನಾತ್ಕಥಿತಂ ಪುರಾ ೨೦.
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಲೀನಾ ಗುಣಾಶ್ಚ ರುದ್ರೋಕ್ತ್ಯಾ ಯೈರಿದಂ ಬದ್ಧಮೇವ ಚ ೨೦.
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಗುಣಗಳು, ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಲಿಂಗಂ ಚ ನಿರ್ಗುಣಂ ಸಾಕ್ಷಾಜ್ಜಾನೀಧ್ವಂ ಭೋ ದ್ರಿಜೋತಮಾಃ ೨೦.
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಲಿಂಗವು ನೇರವಾಗಿ ಗುಣರಹಿತವೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಶಂಕರಃ ಸುಖದಾತಾ ಹಿ ಉಚ್ಯಮಾನೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ ೨೦.
ಮಹಾತ್ಮರು ಶಂಕರನನ್ನು ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶಂಭುರ್ಹಿ ಕಥ್ಯತೇ ವಿಪ್ರಾ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಶುಭಸಂಭವಃ॥ ೨೦.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಶಂಭುವಿನಿಂದ ಶುಭವು ಉಂಟಾಗುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವಾಣಿ ನಾಮಾನಿ ಸಾರ್ಥಕಾನಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ ೨೦.
ಈ ರೀತಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರಿಗೂ ಅರ್ಥವಿದೆ.
ಯದಾ ದಾಕ್ಷಾಯಣೀ ಚಾಗ್ನೌ ಪತಿತಾ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಣಿ ೨೦.
ದಾಕ್ಷಾಯಣಿಯು ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ,
ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಾ ಕದಾ ಸೂತ ಕಥ್ಯತಾಂ ತತ್ತ್ವಯಾಽಧುನಾ ೨೦.
ಸೂತನೇ, ಅವಳು ಯಾವಾಗ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಮಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಂ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ ೨೦.
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಈ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನೂ, ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಜಜ್ಞೇ ದಾಕ್ಷಾಯಣೀ ಬ್ರಹ್ಮನ್ವಿದಗ್ಧಾವಯವಾ ಯದಾ ೨೦.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಜಾಣಳಾದ ದಾಕ್ಷಾಯಿಣಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ,
ಲೀಲಾಗೃಹೀತವಪುಷಾ ಪರ್ವತೇ ಹಿಮವದ್ಗಿರೌ ೨೦.
ಅವಳು ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆಟದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಳು.
ತಥಾ ಚಂಡೇನ ಮುಂಡೇನ ತಥಾನ್ಯೈರ್ಬಹುಭಿರ್ವೃತಃ ೨೦.
ಅವಳನ್ನು ಚಂಡ ಮತ್ತು ಮುಂಡ ಹಾಗೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಜನರು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು.
ಗಣಾನಾಂ ಚೈವ ಕೋಟ್ಯಾ ಚ ತಥಾ ಷಷ್ಟಿಸಹಸ್ರಕೈಃ ೨೦.
ಅಲ್ಲದೆ, ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಗಣರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರುವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಅವಳ ಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ತಪೋ ಜುಷಾಣಃ ಸಹಸಾ ಮಹಾತ್ಮಾ ಹಿಮಾಲಯಸ್ಯಾಗ್ರಗತಸ್ತಥೈವ ೨೦.
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಹಿಮಾಲಯದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ದೈತ್ಯಾಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಾ ಹ್ಯವಿದ್ಯಯಾ ೨೦.
ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೈತ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿಬಂದರು.