ತದೋವಾಚ ಹೃಷೀಕೇಶೋ ಬಲಿಂ ತಂ ಕೃಪಯಾಽನ್ವಿತತಃ ೧೯.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನು, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬಲಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ದ್ವಾರಿ ಸ್ಥಿತಸ್ತವ ವಿಭೋ ನಿವಾಸಾಮಿ ನಿತ್ಯಂ ಮಾ ಖಿದ್ಯತಾಮಸುರವರ್ಯ ಬಲೇ ಶ್ರೃಣುಷ್ವ ೧೯.
ಬಲಿಯೆ, ಅಸುರರೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾನು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಮನೆಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವೆನು. ನೀನು ಚಿಂತಿಸಬೇಡ, ಕೇಳು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಮೋರತುಲತೇಜಸಃ ೧೯.
ಅದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ,
ತದಾ ಪುತ್ರಶತೇನೈವ ಬಾಣಮುಖ್ಯೇನ ಸತ್ವರಮ್ ೧೯.
ಆಗ, ನೂರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಬಾಣನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ—
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯಾಚಕಾ ಯೇ ಚ ಸರ್ವೇ ಯಾಂತಿ ಬಲಿಂ ಪ್ರತಿ ೧೯.
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಬೇಡಿಕಾರರೂ ಬಲಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಭುಕ್ತಿಕಾಮಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿನ್ಮುಕ್ತಿಕಾಮಾಸ್ತಥಾ ಪರೇ ೧೯.
ಯಾರು ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ—
ಏವಂವಿಧೋ ಬಲಿರ್ಜಾತಃ ಪ್ರಸಾದಾಚ್ಛಂಕರಸ್ಯ ಚ ೧೯.
ಈ ರೀತಿ ಬಲಿ, ಶಂಕರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಇಂತಹವನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟನು.
ಅಶುಚಿಂ ಭೂಮಿಮಾಸಾದ್ಯ ಗಂಧಪುಷ್ಪಾದಿಕಂ ಮಹತ್ ೧೯.
ಯಾರಾದರೂ ಅಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು—even ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಮಹಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿದ್ದರೂ,
ಕಿಂ ಪುನಃ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚಾರ್ಚಯಂತಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ೧೯.
ಹಾಗಾದರೆ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಎಷ್ಟು ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳು!
ಶಿವಾತ್ಪರತರೋ ನಾಸ್ತಿ ಪೂಜನೀಯೋ ಹಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ೧೯.
ಶಿವನಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು ಶಿವನೇ.
ಜಾತಿಹೀನಾಶ್ಚ ಚಂಡಾಲಾಃ ಶ್ವಪಚಾ ಹ್ಯಂತ್ಯಜಾ ಹ್ಯಮೀ ೧೯.
ಜಾತಿಯಿಲ್ಲದವರು, ಚಂಡಾಳರು, ನಾಯಿ ತಿನ್ನುವವರು, ಹೊರಗುಳಿದವರು—even ಇವರೂ ಕೂಡ—
ತಸ್ಮಾತ್ಸದಾಶಿವಃ ಪೂಜ್ಯಃ ಸರ್ವೈರೇವಮನೀಷಿಭಿಃ ೧೯.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರೂ ಕೂಡ, ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮಹೇಶಂ ಪರಮಾರಥಜ್ಞಾಶ್ಚಿಂತಯಂತಿ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತಮ್ ೧೯.
ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ ಮಹೇಶನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಾ ಶಿವೇನ ಯತ್ಕಿಂಚಿದಶಿವಂ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ ೧೯.
ಶಿವನಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಶುಭವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ರಜೋಗುಣಾನ್ವಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಸತ್ತ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಃ ೧೯.
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ರಜೋಗುಣವೂ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸತ್ವಗುಣವೂ ಇದೆ.
ಲಿಂಗರೂಪೋ ಮಹಾದೇವೋ ಹ್ಯರ್ಚನೀಯೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ ೧೯.
ಮಹಾದೇವನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರಿಗೆ ಪೂಜ್ಯನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ಸಗುಣಾಃ ಕೀರ್ತಿತಾಸ್ತ್ವಯಾ ೨೦.
ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರರನ್ನು ಗುಣಗಳಿರುವವರಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ತ್ರಿಭಿರ್ಗುಣೈರ್ವ್ಯಾಪ್ತಮಿದಂ ಚರಾಚರಂ ಜಗನ್ಮಹದ್ವ್ಯಾಪ್ಯಥ ವಾಲ್ಪಕಂ ವಾ ೨೦.
ಈ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲಾ, ದೊಡ್ಡದಾಗಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯದ್ದೃಶ್ಯಮಾನಂ ಮಹದಲ್ಪಕಂ ಚ ತನ್ನಶ್ವರಂ ಕೃತಕತ್ವಾಚ್ಚ ಸೂತ॥ ೨೦.
ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ, ಕಾಣುವದெல்லವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ್ದರಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂತ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿಮೃಶ್ಯ ಭೋಃ ಸೂತ ಸಂಶಯಂ ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸಿ ೨೦.
ಆದುದರಿಂದ, ಸೂತ, ನೀನು ಯೋಚಿಸಿ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು.
ವ್ಯಾಸೇನ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಮಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಶುಕಂ ಪ್ರತಿ ಲಿಂಗರೂಪೀ ಕಥಂ ಶಂಭುರ್ನಿರ್ಗುಣಃ ಕಥತೇ ತ್ವಯಾ ೨೦.
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸರು ಶುಕನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಲಿಂಗರೂಪಿಯಾದ ಶಂಭುವನ್ನು ಗುಣರಹಿತನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ?
ಶ್ರುಣು ವತ್ಸ ಬ್ರವೀಮ್ಯೇತತ್ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಚ ನಂದಿನಾ ೨೦.
ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಕೇಳು, ಇದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಹಿಂದೆ ನಂದಿಯು ಹೇಳಿದ್ದಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ಗುಣಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪಿಣಮ್ ೨೦.
ಗುಣರಹಿತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ.
ಯಯಾ ಕೃತಿಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಗುಣತ್ರಯವಿಭಾವಿತಮ್ ೨೦.
ಯಾರಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲವೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಏಕ ಏವ ಪರೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಲಿಂಗರೂಪೀ ನಿರಂಜನಃ ೨೦.
ಒಬ್ಬನೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರಂಜನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನೇವ ತತೋ ಲಿಂಗಂ ಲಯನಾತ್ಕಥಿತಂ ಪುರಾ ೨೦.
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಲೀನಾ ಗುಣಾಶ್ಚ ರುದ್ರೋಕ್ತ್ಯಾ ಯೈರಿದಂ ಬದ್ಧಮೇವ ಚ ೨೦.
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಗುಣಗಳು, ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಲಿಂಗಂ ಚ ನಿರ್ಗುಣಂ ಸಾಕ್ಷಾಜ್ಜಾನೀಧ್ವಂ ಭೋ ದ್ರಿಜೋತಮಾಃ ೨೦.
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಲಿಂಗವು ನೇರವಾಗಿ ಗುಣರಹಿತವೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಶಂಕರಃ ಸುಖದಾತಾ ಹಿ ಉಚ್ಯಮಾನೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ ೨೦.
ಮಹಾತ್ಮರು ಶಂಕರನನ್ನು ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶಂಭುರ್ಹಿ ಕಥ್ಯತೇ ವಿಪ್ರಾ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಶುಭಸಂಭವಃ॥ ೨೦.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಶಂಭುವಿನಿಂದ ಶುಭವು ಉಂಟಾಗುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.