ಅಥ ತಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಸ ಮುನಿಃ ಸನಾರುರುಪಜಂಘನಿಮ್
ಆಗ ಸನಾರು ಮುನಿ ಉಪಜಂಘನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ,
ಪ್ರಾಣಿತವ್ಯೇಽತ್ರ ಕೋ ಹೇತುರ್ಮಚ್ಛಿಶೋರುಪಜಂಘನೇಃ
‘ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಉಪಜಂಘನಿಯ ಜೀವ ಉಳಿಯಬೇಕಾದ ಕಾರಣವೇನು?’ ಎಂದು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು.
ಇತಿ ಯಾವತ್ಸ ಸಂಧತ್ತೇ ಧಿಯಂ ತಜ್ಜೀವಿತೈಕಿಕಾಮ್ 4.2.94.
ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಅವನ ಜೀವ ಉಳಿಸುವುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆನಿನಾಯ ಚ ತತ್ರೈವ ಸೋಪ್ಯ ನನ್ನಿರ್ಗತಸ್ತತಃ
ಅವನು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರೂ, ಅವನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಮೃದು ಹಸ್ತತಲೇನೈವ ಯಾವತ್ಖನತಿ ವೈ ಮುನಿಃ
ಆ ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಮೃದುವಾದ ಕೈಯಿಂದಲೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಗೆದನು.
ಸನಾರುಣಾಥ ತಲ್ಲಿಂಗಂ ತೇನ ತತ್ರ ಸಮರ್ಚಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು.
ಅಮೃತೇಶ್ವರನಾಮೇದಂ ಲಿಂಗಮಾನಂದಕಾನನೇ
ಆ ಆನಂದಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೃತೇಶಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಜೀವತ್ಪುತ್ರಃ ಸ ವೈ ಮುನಿಃ
ಅಮೃತೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಮುನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗನು ಜೀವಂತನಾಗಿ ಮರಳಿ ದೊರಕಿದನು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ತಲ್ಲಿಂಗಮಮೃತೇಶಂ ಮುನೀಶ್ವರ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಮೃತೇಶ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಾನ್ಮೃತಾ ಜೀವಂತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಅಮೃತೇಶ್ವರನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸತ್ತವರು ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಜೀವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೃತೇಶ ಸಮಂ ಲಿಂಗಂ ನಾಸ್ತಿ ಕ್ವಾಪಿ ಮಹೀತಲೇ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತೇಶನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಲಿಂಗವೇ ಇಲ್ಲ.
ಅಮೃತೇಶ್ವರ ನಾಮಾಪಿ ಯೇ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಪರಿಗೃಹ್ಣತೇ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೂ,
ಮುನೇಽನ್ಯಚ್ಚ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ಕರುಣೇಶ್ವರಸಂಜ್ಞಿತಮ್ 4.2.94.
ಮುನಿಯೇ, ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಾಲಿಂಗವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕರುಣೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಮಹಾಕಾರುಣಿಕಸ್ಯ ವೈ
ಆ ಮಹಾಕರುಣೆಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ,
ಸ್ನಾತವ್ಯಂ ಮಣಿಕರ್ಣ್ಯಾಂ ಚ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಕರುಣೇಶ್ವರಃ
ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕರುಣೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸೋಮವಾಸರಮಾಸಾದ್ಯ ಏಕಭಕ್ತವ್ರತಂ ಚರೇತ್
ಸೋಮವಾರ ಬಂದಾಗ, ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ತೇನ ವ್ರತೇನ ಸಂತುಷ್ಟಃ ಕರುಣೇಶಃ ಕದಾಚನ
ಆ ವ್ರತದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ, ಕರುಣೇಶನು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ,
ತತ್ಪತ್ರೈಸ್ತತ್ಫಲೈರ್ವಾಪಿ ಸಂಪೂಜ್ಯಃ ಕರುಣೇಶ್ವರಃ
ಆ ಎಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕರುಣೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತೇನಾರ್ಚ್ಯಃ ಕರುಣಾವೃಕ್ಷೋ ದೇವೇಶಃ ಪ್ರೀಯತಾಮಿತಿ
ಹೀಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಕರುಣಾವೃಕ್ಷನು ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸನ್ನಃ ಕರುಣೇಶೋತ್ರ ತಸ್ಯ ದಾಸ್ಯತಿ ವಾಂಛಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಕರುಣೇಶನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡರೆ, ಅವನು ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ತೇ ಕರುಣೇಶಸ್ಯ ಮಹಿಮೋಕ್ತೋ ಮಹತ್ತರಃ
ಹೀಗೆ, ಕರುಣೇಶನ ಮಹಿಮೆ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರೇಶ್ವರಂ ಚೈವ ಸ್ವರ್ಗದ್ವೋರೇಶ್ವರಂ ತಥಾ
ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ದೇವರುಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಕಾಶ್ಯಾಮನ್ಯತ್ಪ್ರಕಾಶತೇ 4.2.94.
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಇಶ್ವರ ಲಿಂಗವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ರಪುಷ್ಕರಿಣೀ ತೀರೇ ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಶ್ವರಂ ಪರಮ್
ಚಕ್ರಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಪರಮ ಇಶ್ವರನು ಪ್ರकटವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾ ಭಾಗೀರಥೀ ಗಂಗಾ ತತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸರಿದ್ವರಾ
ಭಾಗೀರಥಿ ಗಂಗೆಯು, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿಯು, ಅಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ,
ಪುರಾ ವಿಷ್ಣೌ ತಪತ್ಯತ್ರ ತಲ್ಲಿಂಗಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಹಿ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣು ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಲಿಂಗವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರकटವಾಯಿತು.
ಚಕ್ರಪುಷ್ಕರಿಣೀ ತೀರೇ ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಶ್ವರಂ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಇಶ್ವರನು ಪ್ರकटವಾಯಿತು.
ಏತೇಷ್ವಪಿ ಚ ಲಿಂಗೇಷು ಚತುರ್ದಶಸು ಸತ್ತಮ
ಈ十四 ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠನು,
ಓಂಕಾರಾದೀನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಚತುರ್ದಶ
ಓಂಕಾರದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ十四 ಲಿಂಗಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಷದತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ತ್ವರೂಪೋಸೌ ಲಿಗೇಷ್ವೇಷು ಸದಾಶಿವಃ
ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾಶಿವನು, ಮೂವತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುತ್ತಾನೆ.