ಸರಿದ್ವರಾ ನಿಶಮ್ಯೇತಿ ರೇವಾ ಪ್ರಾಹ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿ ರೇವಾ ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾ ತ್ವತ್ಪದದ್ವಂದ್ವೇ ಭಕ್ತಿರಸ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ
ಮಹೇಶ್ವರ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ದ್ವಂದ್ವವಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿ ಇರಲಿ.
ಪ್ರೋವಾಚ ಚ ಸರಿಚ್ಛೇಷ್ಠೇ ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ಯತ್ತಥಾಸ್ತು ತತ್ 4.2.92.
ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದವಳಿಗೆ, 'ನೀವು ಕೇಳಿದದು ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಯಾವಂತ್ಯೋ ದೃಷದಃ ಸಂತಿ ತವ ರೋಧಸಿ ನರ್ಮದೇ
ನರ್ಮದೆಯೆ, ನಿನ್ನ ತೀರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಲ್ಲುಗಳಿವೆ,
ಅನ್ಯಂ ಚ ತೇ ವರಂ ದದ್ಯಾ ತಮಪ್ಯಾಕರ್ಣಯೋತ್ತಮಮ್
ನಾನು ನಿನಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ವರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ಆ ಮಹತ್ತರವಾದ ವರವನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳು.
ಸದ್ಯಃ ಪಾಪಹರಾ ಗಂಗಾ ಸಪ್ತಾಹೇನ ಕಲಿಂದಜಾ
ಗಂಗೆಯು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ದೂರಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಕಲಿಂದನ ಪುತ್ರಿ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಅಪರಂ ಚ ವರಂ ದದ್ಯಾಂ ನರ್ಮದೇ ದರ್ಶನಾಘಹೇ
ನರ್ಮದೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ವರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ — ಯಾರು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುವರೋ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ತಲ್ಲಿಂಗಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಮುಕ್ತಿಂ ದಾಸ್ಯತಿ ಶಾಶ್ವತೀಮ
ಆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಲಿಂಗವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಣಮಿಷ್ಯಂತಿ ಯತ್ನೇನ ಮಹಾಶ್ರೇಯೋಭಿವೃದ್ಧಯೇ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದರ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪುಣ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಂ ಹಿ ನರ್ಮದೇಶಸ್ಯ ಮಹಿಮಾ ಕೋಪಿ ಚಾದ್ಭುತಃ
ನರ್ಮದೆಯ ಮಹಿಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೂ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದ್ಭುತವೂ ಆಗಿದೆ.
ನರ್ಮದಾಪಿ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾಸೀತ್ಪಾವಿತ್ರ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚಾದ್ಭುತಮ್
ಅದ್ಭುತವಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನರ್ಮದೆಯೂ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು.
ವಾಕ್ಯಂ ಮೃಕಂಡಜಮುನೇಸ್ತೇಪಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ
ಮೃಕಂಡ ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು,
ಪಾಪಕಂಚುಕಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತಿ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್ ।। 4.2.92.
ಪಾಪದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಕಂದ ಉವಾಚ । । ಅಮೃತೇಶಮುಖಾದೀನಿ ಯನ್ನಾಮಾಪ್ಯಮೃತಪ್ರದಮ್
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮೃತೇಶ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಹೆಸರುಗಳು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಪುರಾ ಸನಾರು ನಾಮಾಸೀನ್ಮುನಿರತ್ರ ಗೃಹಾಶ್ರಮೀ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸನಾರು ಎಂಬ ಗೃಹಸ್ಥ ಮುನಿ ಇದ್ದನು.
ಲಿಂಗಪೂಜಾರತೋ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ತೀರ್ಥಾಪ್ರತಿಗ್ರಹೀ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಲಿಂಗಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸದಾ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸ ಕದಾಚಿದ್ಗತೋರಣ್ಯಂ ತತ್ರ ದಷ್ಟಃ ಪೃದಾಕುನಾ
ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವಿನಿಂದ ಕಡಿತನಾಯಿತು.
ಸನಾರುಣಾ ಸಮುಚ್ಛ್ವಸ್ಯ ನೀತಃ ಸ ಉಪಜಂಘನಿಃ
ಸನಾರು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ, ಉಪಜಂಘನಿ ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ತತ್ರಾಸೀಚ್ಛ್ರೀಫಲಾಕಾರಂ ಲಿಂಗಮೇಕಂ ಸುಗುಪ್ತವತ್
ಅಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಆಕಾರದ ಒಂದು ಲಿಂಗವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಸರ್ಪದಷ್ಟಸ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಃ ಕಥಂ ಭವತಿ ಚೇತಿ ವೈ
ಹಾವಿನ ಕಡಿತಕ್ಕೆ ಯಾವ ವಿಧವಾದ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಅಥ ತಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಸ ಮುನಿಃ ಸನಾರುರುಪಜಂಘನಿಮ್
ಆಗ ಸನಾರು ಮುನಿ ಉಪಜಂಘನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ,
ಪ್ರಾಣಿತವ್ಯೇಽತ್ರ ಕೋ ಹೇತುರ್ಮಚ್ಛಿಶೋರುಪಜಂಘನೇಃ
‘ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಉಪಜಂಘನಿಯ ಜೀವ ಉಳಿಯಬೇಕಾದ ಕಾರಣವೇನು?’ ಎಂದು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು.
ಇತಿ ಯಾವತ್ಸ ಸಂಧತ್ತೇ ಧಿಯಂ ತಜ್ಜೀವಿತೈಕಿಕಾಮ್ 4.2.94.
ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಅವನ ಜೀವ ಉಳಿಸುವುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆನಿನಾಯ ಚ ತತ್ರೈವ ಸೋಪ್ಯ ನನ್ನಿರ್ಗತಸ್ತತಃ
ಅವನು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರೂ, ಅವನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಮೃದು ಹಸ್ತತಲೇನೈವ ಯಾವತ್ಖನತಿ ವೈ ಮುನಿಃ
ಆ ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಮೃದುವಾದ ಕೈಯಿಂದಲೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಗೆದನು.
ಸನಾರುಣಾಥ ತಲ್ಲಿಂಗಂ ತೇನ ತತ್ರ ಸಮರ್ಚಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು.
ಅಮೃತೇಶ್ವರನಾಮೇದಂ ಲಿಂಗಮಾನಂದಕಾನನೇ
ಆ ಆನಂದಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೃತೇಶಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಜೀವತ್ಪುತ್ರಃ ಸ ವೈ ಮುನಿಃ
ಅಮೃತೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಮುನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗನು ಜೀವಂತನಾಗಿ ಮರಳಿ ದೊರಕಿದನು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ತಲ್ಲಿಂಗಮಮೃತೇಶಂ ಮುನೀಶ್ವರ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಮೃತೇಶ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಾನ್ಮೃತಾ ಜೀವಂತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಅಮೃತೇಶ್ವರನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸತ್ತವರು ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಜೀವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ.