ಅಥ ತೇಷೂಪವಿಷ್ಟೇಷು ಶಂಭುನಾ ವಿಷ್ಟರಶ್ರವಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಶಂಭುನು,
ಶ್ರೀವತ್ಸಲಾಂಛನ ಹರೇ ದೈತ್ಯವಂಶದವಾನಲ
ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳ, ದೈತ್ಯವಂಶವನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡುವ ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ,
ದಿತಿಜಾನ್ದನುಜಾನ್ದುಷ್ಟಾನ್ಕಚ್ಚಿಚ್ಛಾಸಿ ರಣಾಂಗಣೇ
‘ದಿತಿಯ ಮತ್ತು ದನುನ ದುಷ್ಟ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೇ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೀಯಾ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಬಾಧಯಾ ರಹಿತಾ ಗಾವಃ ಕಚ್ಚಿತ್ಸಂತಿ ಮಹೀತಲೇ
‘ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಹಸುಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಸುಖವಾಗಿವೆಯೇ?’ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ವಿಧಿಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಬಹುದಕ್ಷಿಣಾಃ
‘ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಯಜ್ಞಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆಯೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ನಿಷ್ಪ್ರತ್ಯೂಹಂ ಪಠಂತ್ಯೇವ ಸಾಂಗಾನ್ವೇದಾನ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
‘ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ವೇದಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ?’ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಸ್ವೇಷು ಸ್ವೇಷು ಚ ಧರ್ಮೇಷು ಕಚ್ಚಿದ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಸ್ತಥಾ
‘ಪ್ರತಿ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆಯೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಧೂರ್ಜಟಿಃ ಪರಿಪೃಛ್ಯೇತಿ ಹೃಷ್ಟಂ ವೈಕುಂಠನಾಯಕಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚಾಪಿ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ತೇಜಃ ಸಮೇಧತೇ ।। 4.2.87.
ಹೀಗಾಗಿ ಧೂರ್ಜಟಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವೈಕುಂಠನಾಥನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ತೇಜಸ್ಸು ಹೊತ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ವಿಚಾರಿಸಿದನು.
ಸತ್ಯಮಸ್ಖಲಿತಂ ಕಚ್ಚಿದಸ್ತಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಂಡಪೇ
‘ತ್ರಿಲೋಕಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಉಳಿದಿವೆಯೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಇಂದ್ರಾದಯಃ ಸುರಾಃ ಕಚ್ಚಿತ್ಸ್ವೇಷು ಸ್ವೇಷು ಪುರೇಷ್ವಹೋ
‘ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿವೆಯೇ?’ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛಯೇಶಃ ಸರ್ವಾನಿತ್ಥಂ ಕೃತಾದರಾನ್
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಭು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ವಿಚಾರಿಸಿದನು.
ವಿಸಸರ್ಜಾಥ ತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ದೇವಃ ಸೌಧಂ ಸಮಾವಿಶತ್
ನಂತರ ದೇವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ವಿದಾಯ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಮಧ್ಯೇ ಮಾರ್ಗಂ ಸ ಚಿಂತೋಭೂದ್ದಕ್ಷಃ ಸತ್ಯಾಃ ಪಿತಾ ತದಾ
ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಂತನಾದ ದಕ್ಷನು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಒಳಗಾದನು.
ಅತೀವ ಕ್ಷುಬ್ಧಚಿತ್ತೋಭೂನ್ಮಂದರಾಘಾತತೋಽಬ್ಧಿವತ್
ಮಂದರ ಪರ್ವತದ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಸಮುದ್ರ ಹೇಗೆ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಅಶಾಂತವಾಯಿತು.
ಅತೀವಗರ್ವಿತೋ ಜಾತಃ ಸತೀ ಮೇ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕನ್ಯಕಾಮ್
ನನ್ನ ಪುತ್ರಿ ಸತಿಯನ್ನು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅವನು ಬಹಳ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡನು.
ಕಿಂ ವಂಶ್ಯಸ್ತ್ವೇಷ ಕಿಂ ಗೋತ್ರಃ ಕಿಂ ದೇಶೀಯಃ ಕಿಮಾತ್ಮಕಃ
‘ಅವನ ವಂಶವೇನು? ಅವನ ಕುಲವೇನು? ಯಾವ ದೇಶದವನು? ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಹೇಗಿದೆ?’ ಎಂದು ಆತನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ನ ಪ್ರಾಯಶಸ್ತಪಸ್ವ್ಯೇಷ ಕ್ವ ತಪಃ ಕ್ವಾಸ್ತ್ರಧಾರಣಮ್
‘ಅವನಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು? ಅವನು ಯಾವಾಗ ಆಯುಧ ಧರಿಸಿದನು?’ ಎಂದು ಆತನು ಅಂದುಕೊಂಡನು.
ಅಸೌ ನ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಸ್ಯಾತ್ಕೃತಪಾಣಿಗ್ರಹ ಸ್ಥಿತಿಃ 4.2.87.
‘ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅಲ್ಲ; ಈಗಾಗಲೇ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಆತನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು.
ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಭವತ್ಯೇಷ ಯತೋ ವೇದೋ ನ ವೇತ್ತ್ಯಮುಮ್
ಈತನಿಗೆ ವೇದದ ಅರಿವು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಇವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲ.
ಕ್ಷತಾತ್ಸಂತ್ರಾಣನಾತ್ಕ್ಷತ್ರಂ ತತ್ಕ್ವಾಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಲಯಪ್ರಿಯೇ
ಗಾಯಗೊಂಡವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ಷತ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಿಯೆಯೆ, ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಶೂದ್ರೋಪಿ ನ ಭವೇತ್ಪ್ರಾಯೋ ನಾಗಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್
ಇವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೂದ್ರನೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವನು ನಾಗರ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ಜ್ಞಾಯೇತ ಸ್ಥಾಣುಃ ಪ್ರಕೃತಿವರ್ಜಿತಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದು; ಸ್ಥಾವರ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯೋಷಾಪಿ ನ ಭವೇದೇಷ ಯತೋಸೌ ಶ್ಮಶ್ರುಲಾನನಃ
ಈವನು ಹೆಂಗಸೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮೀಸೆ ಹಾಗೂ ದಾಡಿ ಇದೆ.
ಬಾಲೋಪಿ ನ ಭವತ್ಯೇಷ ಯತೋಽಯಂ ಬಹುವಾರ್ಷಿಕಃ
ಈವನು ಮಗುವೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸಿನವನು.
ಅತೋ ಯುವತ್ವಂ ಸಂಭಾವ್ಯಂ ನಾತ್ರ ನೂನಂ ಚಿರಂತನೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು; ಈವನು ಹಳೆಯವನು ಅಲ್ಲವೆಂದು ಖಚಿತ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನ್ಸಂಹರೇತ್ಪ್ರಾಂತೇ ತಥಾಪಿ ಚ ನ ಪಾತಕೀ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೆ ನಾಶಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಪಾಪಿ ಅಲ್ಲ.
ಅಹೋ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯಂ ಮಹದ್ದೃಷ್ಟಂ ಜಟಿಲಸ್ಯಾದ್ಯ ಚಾದ್ಭುತಮ್ 4.2.87.
ಅಯ್ಯೋ! ಇಂದು ಈ ಜಟಾಧಾರಿಯ ಧೈರ್ಯ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ!
ಏವಂಭೂತಾ ಭವಂತ್ಯೇವ ಮಾತಾಪಿತೃವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ತಾಯಿ ತಂದೆಯಿಲ್ಲದವರು ಇಂಥವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಚ್ಛಂದಚಾರಿಣೋಽನಾಥಾಃ ಸರ್ವತ್ರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿನಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವವರು, ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದವರು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಗರ್ವದಿಂದಿರುವವರು.
ಜಾಮಾತೄಣಾಂ ಸ್ವಭಾವೋಯಂ ಪ್ರಾಯಶೋ ಗರ್ವಭಾಜನಮ್
ಜಾಮಾತೃಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇನುಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ.