ಪುರಾವಿದಃ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಮೋಹಹಾರಿಣೀಮ್
ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವಳಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಸರ್ವಾನ್ಭವತೀ ಮೋಹಯಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಅವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ತಥಾಪಿ ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಾವಾನ್ಮೇಸ್ತಿ ಪರಿಚ್ಛದಃ
ಆದರೂ, ನನ್ನ ಬಳಿಯಿರುವವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನೋದ್ಯಮಾದ್ವಿರತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಕ್ವಾಪಿ ಕಾರ್ಯೇ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಶೀತೋಷ್ಣಭಾನೂ ಸ್ವರ್ಭಾನು ಗ್ರಸ್ತಾವಪಿ ನಭೋಂಗಣೇ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರನ್ನು ರಾಹು-ಕೇತು ಹಿಡಿದರೂ ಸಹ,
ದೈವಂ ಪೂರ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕಥ್ಯತೇ ನೇತರತ್ಪುನಃ 4.2.53.
ದೈವ ಎಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಫಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ ಅಲ್ಲ.
ಭಾಜನೋಪಸ್ಥಿತಂ ದೈವಾದ್ಭೋಜ್ಯಂ ನಾಸ್ಯಂ ಸ್ವಯಂ ವಿಶೇತ್
ದೈವದಿಂದ ಬರುವ ಆಹಾರ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ತಾನಾಗಿ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುದ್ಯಮಂ ಸಮರ್ಥ್ಯೇಶೋ ನಿಶ್ಚಿತಂ ದೈವಜಿತ್ವರಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಯತ್ನವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರೂ, ಉತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ದೈವವೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸೋಮನಂದೀ ನಂದಿಷೇಣಃ ಕಾಲಪಿಂಗಲಕುಕ್ಕುಟಾಃ
ಸೋಮನಂದಿ, ನಂದಿಶೇಣ, ಕಾಲಪಿಂಗಲ, ಕುಕ್ಕುಟ—
ತೇಪಿ ಸ್ವನಾಮ್ನಾ ಲಿಂಗಾನಿ ಶಂಭುಸಂತುಷ್ಟಿ ಕಾಮ್ಯಯಾ
ಅವರೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು.
ಸೋಮನಂದೀಶ್ವರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲಿಂಗಂ ನಂದವನೇ ಪರಮ್
ನಂದವನದಲ್ಲಿ ಸೋಮನಂದೀಶ್ವರನ ಪರಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡು,
ತದುತ್ತರೇ ವಿಲೋಕ್ಯಾಥ ನಂದಿಷೇಣೇಶ್ವರಂ ನರಃ
ಅದರಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ನಂದಿಶೇಣೇಶ್ವರನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇಶ್ವರಂ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ಗಂಗಾಯಾಃ ಪಶ್ಚಿಮೋತ್ತರೇ
ಗಂಗೆಗೆ ಉತ್ತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಮಹಾ ಲಿಂಗವಿದೆ.
ಪಿಂಗಲೇಶ್ವರಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಕಾಲೇಶಾತ್ಕಿಂಚಿದುತ್ತರೇ
ಕಾಲೇಶ್ವರದ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪಿಂಗಲೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ—
ಕುಕ್ಕುಟೇಶ್ವರ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಯೇತ್ರ ಭಕ್ತಿಂ ವಿತನ್ವತೇ
ಯಾವೆಲ್ಲೆಡೆ ಭಕ್ತರು ಕುಕ್ಕುಟೇಶ್ವರ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಆನಂದಕಾನನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ಥಿತೇಷು ಸ್ಥಾಣುರಬ್ರವೀತ್ ।। 4.2.53.
ಆನಂದಕಾನನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಥಿರನಾದ ಭಗವಂತನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಾರ್ಯಮಸ್ಮಾಕಮೇವೈತದ್ಯದಿ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಮೃಶ್ಯತೇ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದರೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮಾತ್ರ.
ಪ್ರಮಥೇಷು ಪ್ರವಿಷ್ಟೇಷು ಮಾಯಾವೀರ್ಯಮಹತ್ಸ್ವಪಿ
ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾದ ಪ್ರಮಥರು ಒಳಹೊಕ್ಕಾಗ—
ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯೋಸ್ತಿ ಮೇ ಸ್ವಪರಿಚ್ಛದಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿಯವರನ್ನು ನಾನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಪ್ರಧಾರ್ಯೇತಿ ಹೃದಯೇ ದೇವದೇವೇನ ಶೂಲಿನಾ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ—
ಕುಂಡೋದರೋ ಮಯೂರಾಖ್ಯೋ ಬಾಣೋ ಗೋಕರ್ಣ ಏವ ಚ
ಕುಂಡೋದರ, ಮಯೂರ ಎಂಬ ಹೆಸರುಳ್ಳವನು, ಬಾಣ ಮತ್ತು ಗೋಕರಣ—
ಕೃತ್ವೋಪಾಯಶತಂ ತೈಸ್ತು ದಿವೋದಾಸಸ್ಯ ಸಂಭ್ರಮೇ ಯದೈಕೋಪಿ ಸಮರ್ಥೋ ನ ತದಾ ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ದಿವೋದಾಸನ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೂರು ರೀತಿಯ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಯಾರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು.
ಅಪರಾಧಶತೇಷ್ವೀಶಃ ಕೇನ ತುಷ್ಯತಿ ಕರ್ಮಣಾ
ನೂರಾರು ತಪ್ಪುಗಳಿದ್ದಾಗ ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಈಶ್ವರನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು?
ಏಕಸ್ಮಿಞ್ಶಾಂಭವೇ ಲಿಂಗೇ ವಿಧಿನಾತ್ರ ಸಮರ್ಚಿತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಂಭವ ಲಿಂಗವನ್ನಾದರೂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ—
ನ ತುಷ್ಯತಿ ತಥಾ ಶಂಭುರ್ಯಜ್ಞದಾನತಪೋವ್ರತೈಃ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಶಂಭು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಲಿಂಗಾರ್ಚನವಿಧಾನಜ್ಞೋ ಲಿಂಗಾರ್ಚನರತಃ ಸದಾ 4.2.53.
ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು ಸದಾ ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು—
ನ ಗೋಶತಪ್ರದಾನೇನ ನ ಸ್ವರ್ಣಶತದಾನತಃ
ನೂರು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ನೂರು ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ—
ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಭಿರ್ಯಾಗೈರ್ನ ತತ್ಫಲಮವಾಪ್ಯತೇ
ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಯಾಗಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಆ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ನಾಪಯಿತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಯೋ ಲಿಂಗಸ್ನಪನೋದಕಮ್
ಯಾರು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಲಿಂಗ ಸ್ನಪನವಾರ್ಭಿರ್ಯಃ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೂರ್ಧ್ನ್ಯಭಿಷೇಚನಮ್
ಲಿಂಗ ಸ್ನಾನದ ನೀರನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದವನು—