ಏಕಾಂ ಗಾಂ ಯತ್ರ ದತ್ತ್ವಾ ವೈ ವಿಧಿವದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವೈ
ಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಸುವನ್ನೇ ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಾಕು.
ಏಕಲಿಂಗಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಭವೇತ್
ಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೂ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಂತೆ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಾವಿತ್ಥಂ ಲಿಂಗೇ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯದೇ
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಶಂಕುಕರ್ಣ ಗ ಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಶಂಕುಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಗಣಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವೇಶಾದ್ವಾಯುದಿಗ್ಭಾಗೇ ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ನರಃ
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಿಂದ ವಾಯುವಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಮಹಾಕಾಲಗಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಮಹಾಕಾಲದ ಗಣಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವಜ್ಞನಾಥೋಥ ಪ್ರಾಹೈಪೀದಪರೌ ಗಣೌ ।। 4.2.53.
ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆ ಇಬ್ಬರು ಗಣಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ತ್ವಮಾಗಚ್ಛ ಮಹೋದರ ಮಹಾಮತೇ
"ಘಂಟಾಕರ್ಣ, ನೀನು ಬಾ; ಮಹೋದರ, ಮಹಾಮತಿಯವನೆ!" ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು.
ಇತ್ಯಗಸ್ತೇ ಗಣೌ ತೌ ತು ಗತ್ವಾ ಕಾಶೀಂ ಮಹಾಪುರೀಮ್
ಹೀಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಗಣಗಳು ಮಹಾನಗರವಾದ ಕಾಶಿಗೆ ಹೋದರು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಗಣೋತ್ತಮಃ
ಅಲ್ಲಿ ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಎಂಬ ಗಣಶ್ರೇಷ್ಠನು ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು.
ಕುಂಡಂ ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ನಪನಕರ್ಮಣೇ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕುಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಹೋದರೋಪಿ ತತ್ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ಶಿವಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಃ
ಆ ಕುಂಡದ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹೋದರನು ಶಿವಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ಮಹೋದರೇಶ್ವರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೋದರೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡು, ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೆ,
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಹ್ರದೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರಂ ವಿಭುಮ್
ಘಂಟಾಕರ್ಣನು ಆ ಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಆಸೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದನು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣೇ ಮಹಾತೀರ್ಥೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿಧಾನತಃ
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ,
ನಿಮಜ್ಜ್ಯಾದ್ಯಾಪಿ ತತ್ಕುಂಡೇ ಕ್ಷಣ ಯೋವಹಿತೋ ಭವೇತ್
ಇನ್ನೂ ಇಂದು ಕೂಡ, ಆsame ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾದರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು,
ವದಂತಿ ಪಿತರಃ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಮಲೇಜಲೇ 4.2.53.
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಘಂಟಾಕರ್ಣನ ಶುದ್ಧ ಜಲದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
ಯದ್ವಂಶ್ಯಾ ಮುನಯಃ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಘಂಟಾಕರ್ಣೇ ಮಹಾಹ್ರದೇ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಂಶಜರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು, ಘಂಟಾಕರ್ಣನ ಮಹಾ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ,
ವಿಸಿಸ್ಮಾಯ ಸ್ಮರದ್ವೇಷ್ಟಾ ಮೌಲಿಮಾಂದೋಲಯನ್ಮುಹುಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ತನ್ನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಉವಾಚ ಚ ಮನಸ್ಯೇವ ಹರಃ ಸ್ಮಿತ್ವಾ ಪುನಃಪುನಃ
ಹರನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಗುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪುರಾವಿದಃ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಮೋಹಹಾರಿಣೀಮ್
ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವಳಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಸರ್ವಾನ್ಭವತೀ ಮೋಹಯಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಅವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ತಥಾಪಿ ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಾವಾನ್ಮೇಸ್ತಿ ಪರಿಚ್ಛದಃ
ಆದರೂ, ನನ್ನ ಬಳಿಯಿರುವವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನೋದ್ಯಮಾದ್ವಿರತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಕ್ವಾಪಿ ಕಾರ್ಯೇ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಶೀತೋಷ್ಣಭಾನೂ ಸ್ವರ್ಭಾನು ಗ್ರಸ್ತಾವಪಿ ನಭೋಂಗಣೇ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರನ್ನು ರಾಹು-ಕೇತು ಹಿಡಿದರೂ ಸಹ,
ದೈವಂ ಪೂರ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕಥ್ಯತೇ ನೇತರತ್ಪುನಃ 4.2.53.
ದೈವ ಎಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಫಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ ಅಲ್ಲ.
ಭಾಜನೋಪಸ್ಥಿತಂ ದೈವಾದ್ಭೋಜ್ಯಂ ನಾಸ್ಯಂ ಸ್ವಯಂ ವಿಶೇತ್
ದೈವದಿಂದ ಬರುವ ಆಹಾರ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ತಾನಾಗಿ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುದ್ಯಮಂ ಸಮರ್ಥ್ಯೇಶೋ ನಿಶ್ಚಿತಂ ದೈವಜಿತ್ವರಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಯತ್ನವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರೂ, ಉತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ದೈವವೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸೋಮನಂದೀ ನಂದಿಷೇಣಃ ಕಾಲಪಿಂಗಲಕುಕ್ಕುಟಾಃ
ಸೋಮನಂದಿ, ನಂದಿಶೇಣ, ಕಾಲಪಿಂಗಲ, ಕುಕ್ಕುಟ—
ತೇಪಿ ಸ್ವನಾಮ್ನಾ ಲಿಂಗಾನಿ ಶಂಭುಸಂತುಷ್ಟಿ ಕಾಮ್ಯಯಾ
ಅವರೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು.