ಯೋ ಯೋ ಯಾತಿ ಪುರೀಂ ತಾಂ ತು ಸ ಸ ತತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಆ ನಗರಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಕಿಂಚಿತ್ಕರತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸ ಸಹಸ್ರಕರೋಪ್ಯರಮ್
ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿದ್ದವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರೆ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚಿಂತಯನ್ನಿತಿ ದೇವೇಶೋ ಗಣಾನಾರಹೂಯ ಭೂರಿಶಃ
ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು ಪುನಃ ಪುನಃ ತನ್ನ ಗಣಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ಕುರ್ವಂತಿ ತು ಯೋಗಿನ್ಯಃ ಕಿಂ ಕರೋತಿ ಸ ಭಾನುಮಾನ್
ಯೋಗಿನಿಯರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಆ ಭಾನುಮಂತನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?
ನಾಮಗ್ರಾಹಂ ತತಃಽಪ್ರೈಷೀದ್ಬಹುಮಾನ ಪುರಃಸರಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆದು ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಸೋಮನಂದಿನ್ನಂದಿಷೇಣ ಕಾಲ ಪಿಂಗಲ ಕುಕ್ಕುಟ
ಸೋಮ, ನಂದಿ, ದಿಶ, ಕಾಲ, ಪಿಂಗಲ, ಕುಕ್ಕುಟ—
ತಿಲಪರ್ಣ ಸ್ಮೃಲಕರ್ಣ ದೃಮಿಚಂಡ ಪ್ರಭಾಮಯ 4.2.53.
ತಿಲಪರ್ಣ, ಸ್ಮೃತಿಕರ್ಣ, ದೃಮಿಚಂಡ, ಪ್ರಭಾಮಯ—
ವೀರಭದ್ರ ಕಿರಾತಾಖ್ಯ ಚತುರ್ಮುಖ ನಿಕುಂಭಕ
ವೀರಭದ್ರ, ಕಿರಾತ ಎಂಬವನು, ಚತುರ್ಮುಖ, ನಿಕುಂಭಕ—
ವಿರಾಧ ಸುಮುಖಾಷಾಢೇ ಭವಂತೋ ಮಮ ಸೂನವಃ
ವಿರಾಧ, ಸುಮುಖಾಷಾಢ—ಇವರು ನನ್ನ ಪುತ್ರರು.
ಯಥಾ ಶಾಖವಿಶಾಖೌ ಚ ಯಥೇಮೌ ನಂದಿಭೃಂಗಿಣೌ
ಹಾಗೆ ಶಾಖ ಮತ್ತು ವಿಶಾಖ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಇಬ್ಬರು ನಂದಿ ಮತ್ತು ಭೃಂಗಿ—
ಕಾಶೀಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ನೋ ಜಾನೇ ದಿವೋದಾಸನೃಪಸ್ಯ ಚ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ದಿವೋದಾಸ ರಾಜನ ವಿಷಯವೂ ತಿಳಿಯದು.
ಶಂಕುಕರ್ಣಮಹಾಕಾಲೌ ಕಾಲಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಕಂಪನೌ
ಶಂಕುಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಲ—ಇವರು ಕಾಲವನ್ನೇ ಕಂಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯವರು—
ಕೃತಪ್ರತಿಜ್ಞೌ ತೋ(?) ತೂರ್ಣಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಾರಾಣಸೀಂ ಪುರೀಮ್
ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ವಾರಾಣಸಿ ನಗರಿಗೆ ಹೋದರು.
ಯಥೈಂದ್ರಜಾಲಿಕೀಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಾಯಾಮಿಹ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಯಾವ ರೀತಿ ಒಬ್ಬ ವಿವೇಕಿಯಾದವನು ಜಾದುಗಾರನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ—
ಅಹೋ ಮೋಹಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಹೋ ಭಾಗ್ಯವಿಪರ್ಯಯಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಮೋಹದ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು! ಅಯ್ಯೋ, ಭಾಗ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ!
ತತ್ಯಜೇ ಯೈರಿಯಂ ಕಾಶೀ ಮಹಾಶೀರ್ವಾದಭೂಭಿಕಾ
ಯಾರು ಈ ಮಹಾಶೀರ್ವಾದದ ಭೂಮಿಯಾದ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೋ—
ಯತ್ರ ಸರ್ವಾವಭೃಥತಃ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ 4.2.53.
ಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ನಂತರದ ಸ್ನಾನವೇ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರೈಕಪುಷ್ಪದಾನೇನ ಶಿವಲಿಂಗಸ್ಯ ಮೂರ್ಧನಿ
ಯಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೂವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ದಂಡಪ್ರಣಾಮೇನ ಅಪ್ಯೇಕೇನ ಶಿವಾಗ್ರತಃ
ಯಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಲ ದಂಡವತ್ತಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೂ ಸಾಕು.
ಯತ್ರೈಕದ್ವಿಜಮಾತ್ರಂ ತು ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ಯಥೇಚ್ಛಯಾ
ಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏಕಾಂ ಗಾಂ ಯತ್ರ ದತ್ತ್ವಾ ವೈ ವಿಧಿವದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವೈ
ಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಸುವನ್ನೇ ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಾಕು.
ಏಕಲಿಂಗಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಭವೇತ್
ಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೂ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಂತೆ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಾವಿತ್ಥಂ ಲಿಂಗೇ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯದೇ
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಶಂಕುಕರ್ಣ ಗ ಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಶಂಕುಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಗಣಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವೇಶಾದ್ವಾಯುದಿಗ್ಭಾಗೇ ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ನರಃ
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಿಂದ ವಾಯುವಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಮಹಾಕಾಲಗಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಮಹಾಕಾಲದ ಗಣಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವಜ್ಞನಾಥೋಥ ಪ್ರಾಹೈಪೀದಪರೌ ಗಣೌ ।। 4.2.53.
ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆ ಇಬ್ಬರು ಗಣಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ತ್ವಮಾಗಚ್ಛ ಮಹೋದರ ಮಹಾಮತೇ
"ಘಂಟಾಕರ್ಣ, ನೀನು ಬಾ; ಮಹೋದರ, ಮಹಾಮತಿಯವನೆ!" ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು.
ಇತ್ಯಗಸ್ತೇ ಗಣೌ ತೌ ತು ಗತ್ವಾ ಕಾಶೀಂ ಮಹಾಪುರೀಮ್
ಹೀಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಗಣಗಳು ಮಹಾನಗರವಾದ ಕಾಶಿಗೆ ಹೋದರು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಗಣೋತ್ತಮಃ
ಅಲ್ಲಿ ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಎಂಬ ಗಣಶ್ರೇಷ್ಠನು ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು.