ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಂ ಭೈರವಸ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಭೈರವನ ಅವತಾರವು ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಾಣಿಭ್ಯಾಂ ಪರಿತಃ ಪ್ರಪೀಡ್ಯ ಸುದೃಢಂ ನಿಶ್ಚೋತ್ಯ ನಿಶ್ಚೋತ್ಯ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಸಕಲಂ ಪಚೇಲಿಮರಸಾಲೋಚ್ಚೈಃ ಫಲಾಭಂ ಮುಹುಃ
ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹಿಂಡುತ್ತಾ, ಪಚೇಲಿಮ ಹಣ್ಣಿನ ರಸದಂತೆ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಹಿಂಡುತ್ತಾನೆ.
ಕುಂಭಯೋನೇ ನ ವೇತ್ತ್ಯೇವ ಮಹಿಮಾನಂ ಮಹೇಶಿತುಃ
ಕುಂಭದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾರನು.
ನ ಚಿತ್ರಮತ್ರ ಭೂದೇವ ಭವಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ
ಭೂದೇವಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಭವಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ವೇದಯೇದ್ಯದಿಚಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಏವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ 4.1.31.
ಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೆ ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ಸ ಸರ್ವಗೋಪಿ ನೇಕ್ಷ್ಯೇತ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾದರೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹೇಶ್ವರನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾ ಪಿತಾಮಹಂ ವಿಪ್ರ ಮೇರುಶೃಂಗೇ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಿತಾಮಹನೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಸೇರಿ ಮೆರು ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಸಮಾ ಯಯಾ ಮಹೇಶಸ್ಯ ಮೋಹಿತೋ ಲೋಕಸಂಭವಃ
ಆ ಮಹೇಶನೊಡನೆ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವೂ ಮೋಹಿತನಾಯಿತು.
ಜಗದ್ಯೋನಿರಹಂ ಧಾತಾ ಸ್ವಯಂಭೂರೇಕ ಈಶ್ವರಃ
ನಾನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಧಾರಕ, ಸ್ವಯಂಭೂ, ಏಕೈಕ ಈಶ್ವರನು.
ಪ್ರವರ್ತಕೋ ಹಿ ಜಗತಾಮಹಮೇಕೋ ನಿವರ್ತಕಃ
ನಾನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವವನು, ನಾನೇ ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವನು.
ತಸ್ಯೈವಂ ಬ್ರುವತೋ ಧಾತುಃ ಕ್ರತುರ್ನಾರಾಯಣಾಂಶಜಃ
ಅಂತಹ ಧಾತೃವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯಜ್ಞವು ನಾರಾಯಣನ ಭಾಗದಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಅವಿಜ್ಞಾಯ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಕಿಮೇತತ್ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯತೇ
ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಅಹಂ ಕರ್ತಾ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಯಜ್ಞೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ
ನಾನೇ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಪರಮ ಯಜ್ಞನು ನಾರಾಯಣನು.
ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರಹಮೇವ ಪರಾ ಗತಿಃ
ನಾನೇ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ; ನಾನೇ ಪರಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ.
ಏವಂ ವಿಪ್ರ ಕೃತೌ ಮೋಹಾತ್ಪರಸ್ಪರಜಯೈಷಿಣೌ 4.1.31.
ಹೀಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೋಹದಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಜಯ ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಯೂಯಮೇವ ನ ಸಂದೇಹಃ ಕಿಂ ತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ
ನೀವುಗಳೇ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶ್ರುತಯ ಊಚುಃ ಯದಿ ಮಾನ್ಯಾ ವಯಂ ದೇವೌ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಕರೌ ವಿಭೂ
ವೇದಗಳು ಹೇಳಿದರು: ದೇವತೆಗಳೇ, ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಉಳಿಸುವವರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ—
ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಮಿದಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರೋಚತುಸ್ತೌ ಶ್ರುತೀಃ ಪ್ರತಿ
ವೇದಗಳ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಹೀಗೆದ್ದರು:
ಋಗುವಾಚ ಯದಂತಃಸ್ಥಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಯತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಋಗ್ವೇದನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಯಾರೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ—
ಯೇನ ಪ್ರಮಾಣಂ ಹಿ ವಯಂ ಸ ಏಕಃ ಸರ್ವದೃಕ್ಛಿವಃ
ನಾವು ಯಾರಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ಅವನೇ ಸರ್ವವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಶಿವನು, ಒಬ್ಬನೇ.
ಯದ್ಭಾಸಾ ಭಾಸತೇ ವಿಶ್ವಂ ಸ ಏಕಸ್ತ್ರ್ಯಂಬಕಃ ಪರಃ
ಯಾರ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನೇ ಪರಮ ತ್ರ್ಯಂಬಕನು.
ತಮಾಹುರೇಕಂ ಕೈವಲ್ಯಂ ಶಂಕರಂ ದುಃಖತಸ್ಕರಮ್
ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬನೆ, ಕೈವಲ್ಯಸ್ವರೂಪ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶಂಕರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತೀರಿತಂ ನಿಶಮ್ಯೇತ್ಥಂ ತಾವತೀವ ವಿಮೋಹಿತೌ
ವೇದಗಳ ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಇಬ್ಬರೂ ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು.
ಕಥಂ ಪ್ರಮಥನಾಥೋಸೌ ರಮಮಾಣೋ ನಿರಂತರಮ್
ಪ್ರಮಥಗಣಾಧಿಪತಿ ಸದಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ,
ವಿಟಂಕವೇಶೋ ಜಟಿಲೋ ವೃಷಗೋವ್ಯಾಲಭೂಷಣಃ 4.1.31.
ಮೆಂಡಿಕಾಂತದ ವೇಷ, ಜಟಾಧಾರಿ, ಎಮ್ಮೆ, ಹಸು ಹಾಗೂ ಹಾವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ತದುದೀರಿತಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರಣವಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಪ್ರಣವಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಾಶ್ವತನು,
ಪ್ರಣವ ಉವಾಚ ಕದಾಚಿದ್ರಮತೇ ರುದ್ರೋ ಲೀಲಾರೂಪಧರೋ ಹರಃ
ಪ್ರಣವನು ಹೇಳಿದನು: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರುದ್ರನು ಲೀಲಾರೂಪ ಧರಿಸಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಸೌ ಹಿ ಭಗವಾನೀಶಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃ ಸನಾತನಃ
ಆ ಭಗವಂತನೇ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತೇಪಿ ತದಾ ಮಖಮೂರ್ತೇರಜಸ್ಯ ಹಿ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೂ, ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನ ಯಜ್ಞರೂಪದಿಂದ,
ಪ್ರಾದುರಾಸೀತ್ತತೋ ಜ್ಯೋತಿರುಭಯೋರಂತರೇ ಮಹತ್
ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.