ನಭೋ ನಿಕಷ ಪಾಷಾಣೋ ಮೇರುಕಾಂಚನ ರೇಖಿತಃ
ಆಕಾಶವು, ಮೆರುವಿನ ಚಿನ್ನದ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಸುನೀಲಗಗನಂ ಯದ್ವದ್ಭೂಷಿತಂ ತು ಕಲಾವತಾ
ಚೆನ್ನಾಗಿರುವ ನೀಲಿ ಆಕಾಶವು, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.
ದಂಡವತ್ಪ್ರಣಿಪತ್ಯಾಥ ಪರಿತಃ ಪರಿಲುಠ್ಯ ಚ
ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದಂಡವತ್ತು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉರುಳಿದನು.
ನಾರದೇನ ಸನಂದೇನ ಸನಕೇನ ಸುಸಂಸ್ತುತಃ 4.1.20.
ನಾರದ, ಸನಂದ, ಸನಕ ಇವರಿಂದ ಅವನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಸ್ಪರ್ಶನಾದ್ದೇವದೇವಸ್ಯ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಮಯೀ ಶುಭಾ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಶುಭಕರವಾದ ಸುಂದರ ದೇಹವು—
ನ ತೃಪ್ತಿಮಧಿಗಚ್ಛಾಮಿ ಶೃಣ್ವನ್ವಾರಾಣಸೀಕಥಾಮ್
ವಾರಾಣಸಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ನಾನು ಎಂದೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನುಗ್ರಹೋ ಯದಿ ಮಯಿ ಯೋಗ್ಯೋಸ್ಮಿ ಶ್ರವಣೇ ಯದಿ
ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ತೋರಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ,
ಕೋಸೌ ಭೈರವನಾಮಾತ್ರ ಕಾಶಿಪುರ್ಯಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಕಾಶಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭೈರವನು ಯಾರು?
ಕಥಮಾರಾಧಿತಶ್ಚೈವ ಸಿದ್ಧಿದಃ ಸಾಧಕಸ್ಯ ವೈ
ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಅವನು ಸಾಧಕರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ?
ತಥಾ ನ ಕಸ್ಯಚಿನ್ಮನ್ಯೇ ತತೋ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷತಃ
ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಂ ಭೈರವಸ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಭೈರವನ ಅವತಾರವು ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಾಣಿಭ್ಯಾಂ ಪರಿತಃ ಪ್ರಪೀಡ್ಯ ಸುದೃಢಂ ನಿಶ್ಚೋತ್ಯ ನಿಶ್ಚೋತ್ಯ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಸಕಲಂ ಪಚೇಲಿಮರಸಾಲೋಚ್ಚೈಃ ಫಲಾಭಂ ಮುಹುಃ
ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹಿಂಡುತ್ತಾ, ಪಚೇಲಿಮ ಹಣ್ಣಿನ ರಸದಂತೆ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಹಿಂಡುತ್ತಾನೆ.
ಕುಂಭಯೋನೇ ನ ವೇತ್ತ್ಯೇವ ಮಹಿಮಾನಂ ಮಹೇಶಿತುಃ
ಕುಂಭದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾರನು.
ನ ಚಿತ್ರಮತ್ರ ಭೂದೇವ ಭವಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ
ಭೂದೇವಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಭವಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ವೇದಯೇದ್ಯದಿಚಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಏವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ 4.1.31.
ಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೆ ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ಸ ಸರ್ವಗೋಪಿ ನೇಕ್ಷ್ಯೇತ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾದರೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹೇಶ್ವರನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾ ಪಿತಾಮಹಂ ವಿಪ್ರ ಮೇರುಶೃಂಗೇ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಿತಾಮಹನೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಸೇರಿ ಮೆರು ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಸಮಾ ಯಯಾ ಮಹೇಶಸ್ಯ ಮೋಹಿತೋ ಲೋಕಸಂಭವಃ
ಆ ಮಹೇಶನೊಡನೆ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವೂ ಮೋಹಿತನಾಯಿತು.
ಜಗದ್ಯೋನಿರಹಂ ಧಾತಾ ಸ್ವಯಂಭೂರೇಕ ಈಶ್ವರಃ
ನಾನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಧಾರಕ, ಸ್ವಯಂಭೂ, ಏಕೈಕ ಈಶ್ವರನು.
ಪ್ರವರ್ತಕೋ ಹಿ ಜಗತಾಮಹಮೇಕೋ ನಿವರ್ತಕಃ
ನಾನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವವನು, ನಾನೇ ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವನು.
ತಸ್ಯೈವಂ ಬ್ರುವತೋ ಧಾತುಃ ಕ್ರತುರ್ನಾರಾಯಣಾಂಶಜಃ
ಅಂತಹ ಧಾತೃವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯಜ್ಞವು ನಾರಾಯಣನ ಭಾಗದಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಅವಿಜ್ಞಾಯ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಕಿಮೇತತ್ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯತೇ
ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಅಹಂ ಕರ್ತಾ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಯಜ್ಞೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ
ನಾನೇ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಪರಮ ಯಜ್ಞನು ನಾರಾಯಣನು.
ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರಹಮೇವ ಪರಾ ಗತಿಃ
ನಾನೇ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ; ನಾನೇ ಪರಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ.
ಏವಂ ವಿಪ್ರ ಕೃತೌ ಮೋಹಾತ್ಪರಸ್ಪರಜಯೈಷಿಣೌ 4.1.31.
ಹೀಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೋಹದಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಜಯ ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಯೂಯಮೇವ ನ ಸಂದೇಹಃ ಕಿಂ ತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ
ನೀವುಗಳೇ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶ್ರುತಯ ಊಚುಃ ಯದಿ ಮಾನ್ಯಾ ವಯಂ ದೇವೌ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಕರೌ ವಿಭೂ
ವೇದಗಳು ಹೇಳಿದರು: ದೇವತೆಗಳೇ, ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಉಳಿಸುವವರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ—
ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಮಿದಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರೋಚತುಸ್ತೌ ಶ್ರುತೀಃ ಪ್ರತಿ
ವೇದಗಳ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಹೀಗೆದ್ದರು:
ಋಗುವಾಚ ಯದಂತಃಸ್ಥಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಯತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಋಗ್ವೇದನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಯಾರೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ—
ಯೇನ ಪ್ರಮಾಣಂ ಹಿ ವಯಂ ಸ ಏಕಃ ಸರ್ವದೃಕ್ಛಿವಃ
ನಾವು ಯಾರಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ಅವನೇ ಸರ್ವವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಶಿವನು, ಒಬ್ಬನೇ.