ಯಾಯಜೂಕೇ ಕುಲೇ ಜನ್ಮ ಕ್ವಕ್ವ ಮೇ ವ್ಯಸನಂ ತಥಾ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನಾನು, ಆ ಭಾಗ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ, ನನ್ನ ದುಃಖ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಭಿಕ್ಷಿತುಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛಾಮಿ ನ ಮೇ ಪರಿಚಿತಃ ಕ್ವಚಿತ್
ನಾನು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವುದಕ್ಕೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ.
ಸದಾಭ್ಯುದಿತೇ ಭಾನೌ ಪ್ರಸೂರ್ಮೇ ಮೃಷ್ಟಭೋಜನಮ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾದಾಗ ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಊಟವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇತಿ ಚಿಂತಯತಸ್ತಸ್ಯ ಭಾನುರಸ್ತಾಚಲಂ ಗತಃ
ಹೀಗೆ ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಸೂರ್ಯನು ಪರ್ವತದ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಮಿಸಿದನು.
ಮಹೋಪಹಾರಾನಾದಾಯ ನಗರಾದ್ಬಹಿರಭ್ಯಗಾತ್
ದೊಡ್ಡ ಬಲಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋದನು.
ಪಕ್ವಾನ್ನಗಂಧಮಾಘ್ರಾಯ ಕ್ಷುಧಿತಃ ಸ ತಮನ್ವಗಾತ್ 4.1.13.
ಪಾಕವಾದ ಅನ್ನದ ವಾಸನೆ ಬಂದು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು.
ಪಲಾಯಮಾನೋ ನಿಹತಃ ಕ್ಷಣಾತ್ಪಂಚತ್ವಮಾಗತಃ
ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸತ್ತನು.
ಕುಲಾಚಾರಪ್ರತೀಪೋಯಂ ಪಿತ್ರೋರ್ವಾಕ್ಯಪರಾಙ್ಮುಖಃ 4.1.13.
ಈವನು ಮನೆತನದ ಆಚಾರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದು, ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಲಿಂಗರಾಜೋಭವಿತಾಽಧುನಾವಿಧುತಕಲ್ಮಷಃ 4.1.13.
ಈಗ ಕಲಿಂಗದ ರಾಜನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಾರ್ಥದೀಪದಶೋದ್ಯೋತ ಲಿಂಗಮೌಲಿ ತಮೋಹರಃ 4.1.13.
ಸ್ವಾರ್ಥದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಲಿಂಗದ ತಲೆಯ ಮುತ್ತು, ಎಲ್ಲ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ತತಾಪ ಸ ತಪಸ್ತ್ವಗಸ್ಥಿಪರಿಶೇಷಿತಮ್ 4.1.13.
ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲುಬು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದವು.
ಕ್ರೂರದೃಗ್ವೀಕ್ಷತೇ ಯಾವತ್ಪುನಃಪುನರಿದಂ ವದನ್ 4.1.13.
ಅವನು ಕ್ರೂರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಇದೇನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ದೇವೇನ ದತ್ತಾ ಯೇ ತುಭ್ಯಂ ವರಾಃ ಸಂತು ತಥೈವ ತೇ 4.1.13.
ದೇವರು ನಿನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವರಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಪುರ್ಯಾಂ ಯಕ್ಷೇಶ್ವರಾಣಾಂ ತೇ ಸ್ವರೂಪಮಿತಿ ವರ್ಣಿತಮ್
ನಗರದಲ್ಲಿ, ಯಕ್ಷರಾಯರ ನಿಜವಾದ ರೂಪವೆಂದು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರಮ್ಯಂ ಮಧುವನಂ ಪ್ರಾಪ ಯಮುನಾಯಾಸ್ತಟೇ ಮಹತ
ಅವನು ಯಮುನೆಯ ದೊಡ್ಡ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಮಧುವನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಆದ್ಯಂ ಭಗವತಃ ಸ್ಥಾನಂ ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಹರಿಮೇಧಸಃ
ಅದು ಭಗವಂತನ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮೊದಲ ನಿವಾಸ, ಹರಿಯ ಜ್ಞಾನಮಯವಾದ ಸ್ಥಾನ.
ಜಪನ್ಸ ವಾಸುದೇವಾಖ್ಯಂ ಪರಂಬ್ರಹ್ಮ ನಿರಾಮಯಮ್
ಅವನು ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಶುದ್ಧ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಹರಿರ್ಹರಿತ್ಸು ಸರ್ವಾಸು ಹರಿರ್ಹರಿಮರೀಚಿಷು
ಹರಿ ದೇವರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಹರಿಯ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಜಲೇ ಶಾಲೂರಕೂರ್ಮಾದಿ ರೂಪೇಣ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಹರಿ ಶಾಲೂರ ಮೀನು, ಆಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನಂತರೂಪಃ ಪಾತಾಲೇ ಗಗನೇಽನಂತಸಂಜ್ಞಕಃ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವೇಷು ಯೋ ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ವಸತಿರ್ಹಿ ಯಃ
ಯಾರು ದೇವರಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ದೇವರ ನಿವಾಸ.
ವಿಷ್ಲೃವ್ಯಾಪ್ತಾವಯಂಧಾತುರ್ಯತ್ರಸಾರ್ಥಕತಾಂ ಗತಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಿ, ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಹೃಷೀಕಾಣಾಮೀಶನಾತ್ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ನ ಚ್ಯವಂತೇಪಿ ಯದ್ಭಕ್ತಾ ಮಹತಿ ಪ್ರಲಯೇ ಸತಿ 4.1.20.
ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವನ ಭಕ್ತರು ಎಂದಿಗೂ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ಚರಾಚರಂ ವಿಶ್ವಂ ಯೋ ಬಭಾರ ಸ್ವಲೀಲಯಾ
ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಹೊತ್ತವನು ಅವನೇ.
ತಸ್ಯೇಕ್ಷಣೇ ಸಮೀಕ್ಷೇತೇ ನಾನ್ಯದ್ವಿಪ್ಣುಪದಾದೃತೇ
ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಕಮಲಪಾದನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾನ್ಯ ಶಬ್ದಗ್ರಹೌ ತಸ್ಯ ಜಾತೌ ಶಬ್ದಗ್ರಹಾವಪಿ
ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಧ್ವನಿಯ ಅನುಭವವೂ ಇಲ್ಲ, ಧ್ವನಿಯ ಅರಿವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಗೋವಿಂದಚರಣಾರ್ಥಾರ್ಚಾಂ ತತ್ಪ್ರಿಯಂಕರ್ಮವೈ ವಿನಾ
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ,
ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಚರಣದ್ವಂದ್ವಂ ತನ್ಮನೋ ಮನುತೇ ಹರೇಃ
ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಮನಸ್ಸು ಹರಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಚರಣೌ ವಿಷ್ಣುಶರಣೌ ಹಿತ್ವಾ ನಾರಾಯಣಾಂಗಣಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಾಶ್ರಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ನಾರಾಯಣನ ಆವರಣವನ್ನು ಕೂಡ ತೊರೆದಂತಾಗುತ್ತದೆ.