ಧರ್ಮದತ್ತ ಉವಾಚ ಆರಾಧಯಂತಿ ಸರ್ವೇಽಪಿ ವಿಷ್ಣುಂ ಭಕ್ತಾಽರ್ತಿನಾಶನಮ್
ಧರ್ಮದತ್ತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಭಕ್ತರೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು.
ವಿಷ್ಣುಪ್ರೀತಿಕರಂ ತೇಷಾಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕಾರಕಮ್
ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಿಸುವುದು, ಅವನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದೇ ಇದು.
ಸೇತಿಹಾಸಕಥಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಕಥ್ಯಮಾನಾಂ ಪುರಾಭವಾಮ್
ಅದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನೂ ಹೇಳುವುದು; ಈಗ ನಾನು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಂಚಿಪುರ್ಯಾಂ ಪುರಾ ಚೋಲಶ್ಚಕ್ರವರ್ತೀ ನೃಪೋಽಭವತ್
ಒಮ್ಮೆ ಕಾಂಚೀಪುರದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಇದ್ದನು.
ಯಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ಭೂಚಕ್ರಂ ದರಿದ್ರೋ ವಾಽಪಿ ದುಃಖಿತಃ
ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಬಡವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ದುಃಖಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾಪ್ಯುನ್ನತಯಜ್ಞಸ್ಯ ತಾಮ್ರಪರ್ಣ್ಯಾಸ್ತಟಾವುಭೌ
ಅವನ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳು ತಾಮ್ರಪರ್ಣಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು.
ತತ್ರ ಶ್ರೀರಮಣಂ ದೇವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವನ್ನೃಪಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜನು ಶ್ರೀರಮಣ ದೇವರನ್ನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ದಣ್ಡವದ್ಭೂಮಾವುಪವಿಷ್ಟಃ ಸ ತತ್ರ ವೈ 2.4.26.
ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು.
ದೇವಾರ್ಚನಾರ್ಥಂ ಪಾಣೌ ತು ತುಲಸ್ಯುದಕಧಾರಿಣಮ್
ದೇವರ ಪೂಜೆಗೆ, ಅವನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
ಸ ತತ್ರಾಭ್ಯೇತ್ಯ ವಿಪ್ರರ್ಷಿರ್ದೇವದೇವಮಪೂಜಯತ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿ ಬಂದು ದೇವದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ತುಲಸೀಪೂಜಯಾ ತಸ್ಯ ರತ್ನಪೂಜಾಂ ಪುರಾ ಕೃತಾಮ್
ಅವನ ತುಳಸಿ ಪೂಜೆಯಿಂದ, ರಾಜನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ರತ್ನಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣುದಾಸ ಕಥಂ ಸೇಯಮಾಚ್ಛನ್ನಾ ತುಲಸೀದಲೈಃ
ವಿಷ್ಣುದಾಸ, ಈ ಪೂಜೆ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ?
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ವರಾಕೋಽಸಿ ಮತೋ ಮಮ
ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ದುರಾದೃಷ್ಟವಂತನು.
ಇತಿ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಕ್ರೋಧಃ ಸ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ
ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೋಪಗೊಂಡನು.
ಕಿಯದ್ವಿಷ್ಣುವ್ರತಂ ಪೂರ್ವಂ ತ್ವಯಾ ಚೀರ್ಣಂ ವದಸ್ವ ತತ್
ನೀನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಷ್ಣುವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದೀಯೆಂದು ಹೇಳು.
ತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಸ ನೃಪೋತ್ತಮಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನು ನಗಿದನು.
ಇತ್ಥಂ ಚೇದ್ವದಸೇ ವಿಪ್ರ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಾಽತಿಗರ್ವಿತಃ
ನೀನು ಈ ರೀತಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಗರ್ವದಿಂದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ,
ಯಜ್ಞದಾನಾದಿಕಂ ನೈವ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತುಷ್ಟಿಕರಂ ಕೃತಮ್ 2.4.26.
ಆಗ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ.
ಈದೃಶಸ್ಯಾಽಪಿ ತೇ ಗರ್ವ ಏಷ ತಿಷ್ಠತಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗರ್ವ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ.
ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಮಹಂ ವಿಷ್ಣೋರೇಷ ವಾದೋ ಗಮಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ತರುವೆನು; ಈ ವಾದಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆರಭದ್ವೈಷ್ಣವಂ ಸತ್ರಂ ಕೃತ್ವಾಽಽಚಾರ್ಯಂ ತು ಮುದ್ಗಲಮ್
ಅವನು ಮಹಾ ವೈಷ್ಣವ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮುದ್ಗಳನನ್ನು ಆಚಾರ್ಯನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ಋಷಿಸಂಘಸಮಾಜುಷ್ಟಂ ಬಹ್ವನ್ನಂ ಬಹುದಕ್ಷಿಣಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಬಹಳ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದಕ್ಷಿಣೆಗಳಿದ್ದವು.
ವಿಷ್ಣುದಾಸೋಽಪಿ ತತ್ರೈವ ತಸ್ಥೌ ದೇವಾಲಯೇ ವ್ರತೀ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಷ್ಣುದಾಸನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ ಉಳಿದನು.
ಮಾಘೋರ್ಜಯೋರ್ವ್ರತಂ ಸಮ್ಯಕ್ತುಲಸೀವನಪಾಲನಮ್
ಮಾಘ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ವ್ರತವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಿ, ತುಳಸಿ ತೋಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಉಪಚಾರೈಃ ಷೋಡಶಭಿರ್ನೃತ್ಯಗೀತಾದಿಮಂಗಲೈಃ
ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ,
ನಿತ್ಯಂ ಸಂಸ್ಮರಣಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ಗಚ್ಛನ್ಭುವಿ ಸ್ವಪನ್ನಪಿ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಥವಾ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮಾಘಕಾರ್ತಿಕಯೋರ್ನಿತ್ಯಂ ವಿಶೇಷನಿಯಮಾನಪಿ
ಮಾಘ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಏವಂ ಸಮಾರಾಧಯತೋಃ ಶ್ರಿಯಃ ಪತಿಂ ತಯೋಶ್ಚ ಚೋಲೇಶ್ವರವಿಷ್ಣುದಾಸಯೋಃ 2.4.26.
ಹೀಗೆ, ಚೋಳೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುದಾಸ ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ರೀಪತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸ ಪಾಕಮಕರೋತ್ತಾವದಹರತ್ಕೋಽಪ್ಯಲಕ್ಷಿತಃ
ಅವನು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಯಾರೋ ಕಾಣದವರೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ತಮದೃಷ್ಟ್ವಾಽಪ್ಯಸೌ ಪಾಕಂ ಪುನರ್ನೈವಾಽಕರೋತ್ತದಾ
ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೆ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಿಲ್ಲ.