ಯಾವಾಗಲೂ ಧನವನ್ನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ರಾಜಸಮ್ಭ್ರಮದಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದೆನು, ದೇವಮಾನ್ಯನೆ. ನಂತರ, ತೃಪ್ತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನನ್ನೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ರಾಜನೇ, ನೀನು ಒಂದು ಕಾಲದವರೆಗೆ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತೀ." ಆದರೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದವರು ‘ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ’ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ನೀನು ಕೂಡ ‘ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆಯೆ. ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆ, ನಾನು ಈಗ ದೈವಿಕ ಶರೀರವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನಿಂದ ಒಬ್ಬ ವರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು; ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸಂಶಯವು ದೂರವಾಗಲಿ. ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಋಣವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ದೈವಿಕ ಶರೀರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಿಗ್ಗಿದನು: "ಇಂದು ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಫಲವಂತವಾಗಿದೆ; ಇಂದು ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಫಲವಂತವಾಗಿದೆ." ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ embodied beings ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನೋಡಿದರು—ಅವರು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶರೀರವನ್ನು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿತ್ಯರೂಪ. "ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಬಹು ಕಾಲದಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ನಾನು ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು," ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಆತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಶೀಘ್ರ ಪೂಜಿಸದೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಮಾಡು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಶಾಪವನ್ನಪ್ಪಿದಾಗ ನಾನು ತುಂಬಾ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೆನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಹಾಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ನೀನು ಮೋಕ್ಷಲಿಂಗದ ಎದುರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು. ಪೂರ್ವಕರ್ಮವು ದೇಹಧಾರಿಯನ್ನೆಂದೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜನೇ, ನೀನು ಭಾಗ್ಯವಂತನು; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ್ದರಿಂದ ಧನ್ಯನು." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರಾಜನು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮೋಕ್ಷಲಿಂಗವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಲಿಂಗದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪಾಪಿಯೂ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂರ್ಖರೆ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ವ್ರತಗಳು ಏನು ಉಪಯೋಗ? ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅಸುರರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದರೂ ನನ್ನ ಪರಮರೂಪವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭಾಮಯವಾದ ಈ ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಪ್ರಕಾಶವೇ ನನ್ನ ಪರಮಸ್ವರೂಪ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾದ ಯೋಗಿಗಳು ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: "ಯಾರನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಅವರು ಅತ್ರಿಯವರು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನು, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ. ಅವರ ಪುತ್ರನು ಸೊಮನು; ನಂತರ, ತಾಯಿಗಳ ಪಾಲನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ದಕ್ಷನು ಜನಿಸಿದನು. ಸೊಮನ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ರೋಹಿಣಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು. ಉಳಿದವರು ದಕ್ಷನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ದಕ್ಷನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು, ಪ್ರಿಯೆಯೇ, ಅವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದನು. ಹೀಗೆ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸೊಮನು ಅದೆಲ್ಲದಿಂದ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು.