ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಋಷಿಗಳು, ದೇವಗಣಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗಗಳೆಂಬ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ, "ಹೇ ದೇವ, ನೀವು ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಿರಿ?" ಎಂದು ದೇವಿಯು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಆ ಭಯಾನಕ ಗ್ರಹಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಆ ಮಹಾ ನಿವಾಸ ಯಾವುದು?" ಎಂದು ಕೂಡ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಹೇ ಪ್ರಿಯೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಕಾಲದ ಮಹಾಕಾನನದಲ್ಲಿ ಇರುವುವು. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾದಿ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳು, ಅಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಶುಭ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುವು. ಆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಲಿಂಗವು ಸದಾ ವಾಸಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ವಿಷ್ಣುವೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಮಹಾತ್ಮ, ಮಹಾಬುದ್ಧಿ ಉದಯವಾಗಿದೆ. ಪಂಚಭೂತಗಳ ತತ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ವಿಷ್ಣು, ಶಂಭು ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆ ಪರಮ ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಮುಖಗಳು, ತಲೆಗಳಿರುವ ಆ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪಂಚಮಹಾಭೂತಗಳು—ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜನ್ಮಗಳು—ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿಯೇ ಜನ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ರಜೋಗುಣ, ಸತ್ತ್ವಗುಣ, ತಮೋಗುಣಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೂಡ ಆ ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾರಣ, ಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಪದಾರ್ಥಗಳ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಿಶ್ವದೇವರು, ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳು, ಜಲ, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಮಧ್ಯಾಂತರ, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಯಾವುದೆಲ್ಲವೋ, ಆ ಪರಮ ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾಸ್ರೋತಸ್ಸು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಹಾಸ್ರೋತಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಾಸ್ರೋತಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ಅವರೇ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಾರ್ವತಿ, ಆ ಪರಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕೇವಲ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಥಂತರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ದ್ವಿಜನು ಮಹಾಕಾಲನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಪರಮ ಲಿಂಗವಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನು ಹದಿನ್ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಪವಾಸದಿಂದ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ, ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪುಣ್ಯ ಶಿಪ್ರಾ ನದಿಯೂ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ, ಅವನು ಮಹಾ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ರಕ್ತದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣಿರುವ, ಭಯಂಕರವಾದ ಒಬ್ಬ ವೇಟಗಾರನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆ ವೇಟಗಾರನನ್ನು ಕಂಡು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭಯದಿಂದ ಚಂಚಲನಾದನು, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘಾತಕನೋ ಎಂಬ ಭಯವೂ ಅವನಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಆ ವೇಟಗಾರನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಹರಿ ಅವನೊಳಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇದ್ದನು; ವೇಟಗಾರನು ಭಯದಿಂದ ಅವನ ಎದುರು ನಿಂತನು. "ನಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿದೆ, ನೀನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದೀಯೆ!" ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು. "ಸಾವಿರಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಎಂದೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಂಚಲತೆ ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ. ನೀನು ಉಪದೇಶ ನೀಡುವುದರಿಂದ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡಬೇಕು" ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. "ಇವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘಾತಕ, ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವನು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕೂಡಲೇ ಮೋಕ್ಷಲಿಂಗವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವನ ದೈವಿಕ ದೇಹವು ಆ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು; "ಮೋಕ್ಷ ಲಭಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಅವನು ಆನಂದದಿಂದ ಭಾವಿಸಿದನು. ಆ ವೇಟಗಾರನು ಪಾಪದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷವೂ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ, ಕೆಲವು ಸಮಯದ ಬಳಿಕ ಅವನು ಆ ನದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬಂದುದನು. ಆಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಹುಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.