ಪುನ್ಯವಂತರಾದ ದೇವಿಯೆ, ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸಾವಿರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ಎಂಟನೇ, ಅಥವಾ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಚಂದ್ರದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೀರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ—ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೋ, ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆಯೋ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವರು—ಅವರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಕೇವಲ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೂ ವಿಷಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಗಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಕದ್ರುವೆ, ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಮುರಿದ ಕಾರಣ ನಾಗರನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು. ಜನಮೇಜಯನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ನಾಗರನ್ನು ದಹಿಸುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಪ್ರಾಣರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋದುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಬಲ ಎಂಬ ನಾಗನು ಪಿತೃಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಭಯದಿಂದ ಕಳಿಯ ಎಂಬ ನಾಗನು ಯಮುನಾನದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ಸುಂದರ ಹಾಸ್ಯವತಿಯಾದ ದೇವಿ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ನಾಗರಾಜರು ಮತ್ತು ಮಹಾನಾಗರು ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ನಂತರ, ತಾಯಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಆಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: “ದೇವಾ, ನಿಮ್ಮ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಕೋಪದಿಂದ ನಾವು ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆವು. ರಾಜ ಜನಮೇಜಯನು ಸರ್ಪಯಾಗವನ್ನು ನಡೆಸಲಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನೀನು ಮಹಾಕಾಲ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ದೇವಾದಿದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.” ಆದಾಗ ದೇವಿ, ಕರ್ಕೋಟನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ದೇವಾದಿದೇವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ತೃಪ್ತನಾದ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು: “ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ಕ್ರೂರವಾದ, ವಿಷಪೂರಿತ ದಂಡಶೂಕ ನಾಗರು ಇಂದು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾಗುವರು.” ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನು 'ಕರ್ಕೋಟಕೇಶ್ವರ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ರೋಗಿಗಳು ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದುಃಖಿತರು ದುಃಖದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕರ್ಕೋಟಕೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಪಂಚಮಿ, ಚತುರ್ಧಶಿ, ಸೂರ್ಯನ ದಿನದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದುರ್ದೈವವುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಯೂ ಸದಾ ಭಾಗ್ಯವಂತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪೀಡೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಅಕಾಲಮರಣದ ಭಯವಿರಲ್ಲ. ಯಾವ ಭಕ್ತನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಕನಸು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯೇ, ಪಾಪವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: “ದೇವಿಯೇ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಲಿಂಗವನ್ನು 'ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ' ಎಂದು ತಿಳಿ. ಹಿಂದೆ ದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗಸಂಪನ್ನರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಕೆಲವರು ಏನೂ ಸೇವಿಸದೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ವೀರಾಸನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಧೂಮಪಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಶಾಂತ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೃಚ್ಛ್ರ, ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ಮುಂತಾದ ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟು, ‘ನಮಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಹೇಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ?’ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಹಾಡಿದ ಶಾಸ್ತ್ರ ಫಲವತ್ತಾಗದಂತಾಯಿತು. ಕಾಜಲು, ಗುಳಿಕೆಗಳು, ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಯೋಗಿಗಳು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ವಾಣಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು: ‘ಮಹಾನुभಾವರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಫಲವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿತು.