ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ಆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡೆನು, ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೇ. ನಾನು ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಭಕ್ತಿಯಿಗೂ, ದುರ್ಸಾಧ್ಯವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಗೂ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆನು. ಆ ದಾನವರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ನೀನು ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ದಯಾಪಾಲನೆ, ಕೃಪಾಳುವಾದ ದೇವರೆಂದಾದರೆ, ನೀನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ನನ್ನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಘ್ನ ಉಂಟಾಗದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ನೀನು ಪೂಜಿಸಿದ ಆ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು. ಅಗಸ್ತ್ಯೇಶ್ವರನೂ ಕೂಡ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆ ಲಿಂಗದ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವನು ಐದು ಮುದ್ರೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಹಾತ್ಮರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪುತ್ರ ಹಾಗೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಂಧರ್ವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಪರಮಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಅಂತಹ ಶಿವನಿಗೆ ಯಾರು ವಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮೊದಲಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ, ಹಾನಿಕರವಾದ ನರಕದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಪುಣ್ಯವು ನೂರಾರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೂ, ವಿವಿಧ ದಾನಗಳಿಗೂ, ಸ್ನಾನಗಳಿಗೂ ಅಗತ್ಯವೇನಿದೆ? ಅಷ್ಟಮೀ ಮತ್ತು ಚತುರ್ದಶಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ನೂರು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ, ಅವರಿಗೂ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯೇ, ಇದು ಆ ಲಿಂಗದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಶ್ರೀರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಎರಡನೇ ಲಿಂಗವಾದ ಗುಹೇಶ್ವರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಶುಭಕರವಾದ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಥಂತರ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ, ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು—'ನಾನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಬಹುದು?' ಎಂದು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಮನನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಪರಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆಗ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಏನೋ ಆಘಾತವಾಯಿತು. ಆ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದನು. 'ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಇದೇ! ಇಂದು ನಾನು ನಿಜವಾದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು. ಈ ದೇಹವು ಅಶುದ್ಧ, ಮೂತ್ರಮಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಮಹಾನಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಆ ದ್ವಿಜನು ನೃತ್ಯಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಕೂಡ ನೃತ್ಯಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ವೇದಪಾಠವೂ ಇಲ್ಲ, ವಷಟ್ ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಡುವೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿ ಮಂಕಣಕನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪರ್ವತಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕದಡಿ, ಮೇಘಗಳ ಸಾಲುಗಳು ವ್ಯತ್ಯಯಗೊಂಡವು. ಮಹಾನದಿಗಳು ಸಣ್ಣ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯತೊಡಗಿದವು, ಗ್ರಹಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಗಂಭೀರ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಒಳಗಾದವು, ಪ್ರಪಂಚವೇ ನಾಶವಾಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಂತಾಯಿತು. ಆಗ, ದೇವತೆಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದೆ. 'ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದೇ ಋಷಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಪತನವಾಗುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ,' ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದೆ. ಆದರೆ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ನೃತ್ಯವೇ ನನಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.