ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮೊದಲನೆಯ ಅಗಸ್ತ್ಯೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಒಮ್ಮೆ ದೇವಿಯಾದ ಉಮಾದೇವಿ, “ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಗಸ್ತ್ಯೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರೇನು ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಬಂದಿತು?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಇದೊಂದು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತು, ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನೂ, ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆ ದುಃಖಿತ ದೇವತೆಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿದ ದೇವತೆಗಳು ಆತನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ದಾನವರಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತು ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಆಗ ಅವರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ದಾನವರು ಭಸ್ಮವಾಗಿದರು. ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದೈತ್ಯರು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದರು. ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಹಾತ್ಮ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ವಿಷಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. “ನಾನು ದಾನವರನ್ನು ಕೊಂದು ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡೆನು. ಈಗ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಹೇಗೆ ಪವಿತ್ರನಾಗಲಿ?” ಎಂದು ಆತಂಕಗೊಂಡರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಚಿಂತನೆಗಳು ಬಂದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು, “ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಳು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಅಗಸ್ತ್ಯರು, “ದೇವದೇವನೆ, ಜಗದಾಧಿಪತಿಯೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಪಾಪಪರಿಹಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳು,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಒಂದು ವೇಳೆ ಮಹಾಕಾಲದ ದೈವಿಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವ ಪಿಶಾಚ ಕ್ಷೇತ್ರದ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಭಾಗವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸು.” ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲು ತೊಡಗಿದರು. ಆಗ ನಾನು (ಶಿವನು) ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆನು. “ಓ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ನಿನ್ನ ಈ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ದಾನವರ ಸಂಹಾರದ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪವು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು. ನಾನು ದಯಾಳುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಶರಣಾಗತರ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಘ್ನವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಪೂಜಿಸಿದ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು. ಅಗಸ್ತ್ಯೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಈ ದೇವರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಐದು ಮುದ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಆ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಹಾತ್ಮರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪುತ್ರಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗಂಧರ್ವರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುಣ್ಯಕರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯರು ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಶಿವನಿಗೆ ಯಾರು ನಮಸ್ಕರಿಸದು? ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯಂತಹ ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆಸುವ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯವು ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಅಗತ್ಯವೇನು? ವಿವಿಧ ದಾನಗಳು, ಸ್ನಾನಗಳ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಅಷ್ಟಮೀ ಮತ್ತು ಚತುರ್ದಶೀ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನೂರು ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ವಂಶದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಸಹ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಲಿಂಗದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೇವಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಲಿಂಗದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಇದು ಪಾಪವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಪುಣ್ಯಪ್ರದಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.