ಪೂತನೆಯ ಶತ್ರುವಾದ, ತನ್ನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ರಥವನ್ನು ಮುರಿದ ದೇವಮೂರ್ತಿಯು, ದೈವಿಕ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪವಿತ್ರನಾಗಿ, ಅರಣ್ಯದ ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಭಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರುತು ಇದೆ, ಅವನು ಗಾದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಗಾಲ್ವ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇರುವಂತವನು ಅಲ್ಲ. ಅವನು ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು, ವಜ್ರದ ಸಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ವೃತ್ರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ವಾಸವನು ಅಕ್ಕನ ತಮ್ಮನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯವುಳ್ಳವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ವಿಜೇತರಾಗುತ್ತಾನೆ. ತುಳಸಿ ವನದಲ್ಲಿ, ಸರೋವರದ ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ—all the branches of knowledge on one side, austerity on the other—ಅಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪನು ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೃಗು ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೋತ್ರುವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನಾನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವರुणನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ವಾಮನನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಬಲಿಯು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆ ಯಜ್ಞವು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ವೀರರ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅದು ನಾಗತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆಗ ಕಾಲಚಕ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಯೋಗಿನಿ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಕಾಲಿ ಎಂಬವಳು ಪರಮ ಯೋಗಿನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಆ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿಘ್ನಗಳು ದೂರವಾದವು. ನಂತರ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಆ ಕಾಲಚರ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಕೋಟರಿ ಎಂಬ ಕಡು ಮಾಯೆ, ಆ ಮಾತೃಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅವು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸದಾ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಬರಗಿನ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚತುರ್ದಶಿ, ಅಷ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ನವಮಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾನಸಪ್ಪೆ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಗಳಿಂದ ವರಪ್ರದ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದುವೇ ಪರಮ ಮಂಗಳ, ಪರಮ ಆನಂದ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಅಶುದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಸುದೀರ್ಘ ಕಾಲದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಂಡಿತರು ಮತ್ತು ದರ್ಭಾ ಕಟ್ಟಿ ಧರಿಸಿದವರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಲೀಲಾಮಯ ಆಟಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ವಿವಾಹವಾದ ವಧುಗಳ ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಾವರೆ ಹೂವಿನ ಹಿಟ್ಟಿನಂತೆ ಶುಚಿತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಸುಂದರ ಅರ್ಧಚಂದ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಿಯರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಕ್ಷೇತ್ರದ ಏಕೈಕ ರಕ್ಷಕನು, ಭಯಾನಕ ವೇಷದಿಂದ, ಭೀಕರ ನಗುವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಸಂಸಾರದ ಭಯವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ, ಯೋಗಿನಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೈವಿಕ ಗಣಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಂಖ, ಗದೆಯು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿ, ಘನವಾದ ಮೋಡದಂತೆ ಸುಂದರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕಗಳಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಿಯರಿಗೆ, ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಅವನು ಆದಿ, ನಿತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನು, ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾಮ್ಯ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಹರಿಹರರಿಂದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಭೈರವಾಷ್ಟಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು; ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಜದ್ವಾರದಲಿ, ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪಠಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ವಿಧಿ. ಭೈರವನು, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಸಂಸಾರದ ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರು ಪೂಜಿಸುವವನು. ಹೀಗೆ, ಅವಂತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಂಚಮ ಸ್ಕಂದದ ಅಷ್ಟೈಕೋನಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಕಾಲಭೈರವ ತೀರ್ಥ ಯಾತ್ರಾ ವರ್ಣನೆ" ಎಂಬ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.