ಈ ಮಹಾಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ದೈವತ್ವವು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವನು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಾಮಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು. ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯಂಕರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವವನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷೀಣ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮನುವೂ ಹೌದು, ಯಮನೂ ಹೌದು. ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯು ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತರು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವನೇ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿಯೂ, ಜಲಚರರಾಧಿಪತಿ ವರಣನಾಗಿಯೂ, ಜಲಜನ್ತುಗಳ ರಾಜನಾಗಿಯೂ ಉಂಟು. ಅವನು ಕುಬೇರನಾಗಿಯೂ, ಸಂಪತ್ತಿನ ರಕ್ಷಕನಾಗಿಯೂ, ವೇಗಿಯೂ, ಆನಂದದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿಯೂ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯೂ, ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿಯೂ, ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವನಿಗೆ ನೀಲಿ ಕಂಠವಿದೆ, ಅವನು ನಂದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರನಾಗಿ, ಭಾಲದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಧಾರಣೆಯಾಗಿ, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಕೀಟ, ಕ್ರಿಮಿ ರೂಪದಲ್ಲೂ, ಮೃಗಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವವನಾಗಿಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನಾಗಿಯೂ, ಮೃಗಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಶ್ಮಶಾನವಾಸವೂ ಇದೆ, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕನೂ ಹೌದು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ವರಪ್ರದಾತನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಸೈನ್ಯಾಧಿಪತಿ, ಸೇನೆಗಳ ದಾತ, ಮಹಾಸ್ಕಂದ, ಮಹಾಕಾಲ, ಗಣಾಧಿಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜಯವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ದಂತಿಯುಳ್ಳವನು, ಭಾಲದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಧಾರಣೆಯುಳ್ಳವನು, ಗಜಮುಖನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಿದವನು, ದೈತ್ಯಕುಲದಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಚಿನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಚಿನ್ನದ ಸ್ವಾಮಿಯೂ ಹೌದು, ಹಿಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನು, ಹಿಮಪರ್ವತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟು. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವವನು, ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿ. ಅವನಿಗೆ ರೂಪವಿಲ್ಲದರೂ ರೂಪವಿದೆ, ಕಾಮಾತುರನೂ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನೂ ಹೌದು. ಅವನಿಗೆ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹಲ್ಲುಗಳಿವೆ, ಲಂಕೆಯ ಸಂಹಾರಕ, ಗದ್ದಲದ ಕಾರಣ, ವರದಾತನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಕಾಮಾತುರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವವನು, ಹೊರಗೆ ಸಂಚರಿಸುವವನು. ಅವನು ಪರಮಾನಂದ, ಪುರಾತನ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಇತರರನ್ನು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವವನು. ಅವನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದವನು, ಮಥಕನೂ ಹೌದು, ಎಲ್ಲಾ ರತ್ನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವನು, ಹರಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ವಿಘ್ನಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿವಾರಕ, ಸಂಹಾರಕ, ನಾಯಕನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಪೂತನಾದ್ವೇಷಿ, ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುವವನು, ಆಟದಂತೆ ಶಕಟವನ್ನು ಒಡೆದವನು. ಅವನು ದಿವ್ಯಮಾಲಾಧಾರಿ, ಶುದ್ಧ, ವನವಾಸಮಾಲೆ ಧರಿಸಿದವನು. ಅವನಿಗೆ ಭಾಲಚಿಹ್ನೆ ಇದೆ, ಗದಾಧಾರಿ, ಗಾಲ್ವ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದವನು. ಅವನಿಗೆ ವಜ್ರಾಯುಧವಿದೆ, ವಜ್ರಧಾರಿ, ವೃತ್ರನಾಶಕ, ವಾಸವರ ಸಹೋದರನೂ ಹೌದು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ತುಳಸಿವನದಲ್ಲಿ, ಸರೋವರದ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವನು. ಒಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಇವೆ. ಅವನು ಕಶ್ಯಪನನ್ನು ಅರ್ಚಕರನ್ನಾಗಿ, ಭೃಗುವನ್ನು ಹೊತ್ರೃವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನಾನು ಪುರಾತನದಲ್ಲಿ ವರಣನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ವಾಮನನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಬಾಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆ ಯಜ್ಞವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವೀರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನಾಗತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು. ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆಗ ಕಾಲಚಕ್ರದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಯೋಗಿನೀಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಕಾಲಿಯೇ ಪರಮ ಯೋಗಿನಿ. ಅವಳಿಂದ, ಮಹಾನಭಾವನೇ, ಆ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು ನಿವಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಂತರ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಆ ಕಾಲದ ಕೃತ್ಯಗಳು ನಾಶವಾಗಿದವು. ಕೊಟರಿ ಎಂಬ ಕಪ್ಪು ಮಾಯೆ, ಮಾತೃಗಳಂತೆ ನೆನಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ.