ಹೀಗಾಗಿ, ಓ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಕಾಲದ ಗಣನೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಂಡಿತರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದೆ ತಿಂಗಳಾಗಿ, ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಋತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದವರು ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎಂಬುದನ್ನೇ ಗಣನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಓ ದ್ವಿಜ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎಂದರೆ ದಿನದ ಹೊತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯಣ ಕಾಲ. ದೇವತೆಯ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮಾನವನ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ನೂರರಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಸಾವಿರ ದೇವವರ್ಷಗಳು ಕೂಡ ಗಣನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಿಗೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಹತ್ತು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಋತುಗಳು ಮಾನವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕೃತಯುಗವು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲವಿದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗವು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲವಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು; ಅದರ ಸ್ಯಾಂಧ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಧ್ಯಾಂಶಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಎರಡು ನೂರರಷ್ಟು ಕಾಲವಿವೆ. ಕಲಿಯುಗವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲವಿದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕೃತಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ, ತ್ರೇತಾಯುಗಕ್ಕೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ, ದ್ವಾಪರಯುಗಕ್ಕೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ನಾಲ್ಕು ನೂರು, ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗಕ್ಕೆ ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು—ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುಗಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ದೇವರು ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಓ ಪ್ರಿಯ. ಒಂದು ಯುಗವನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಗುಣಿಸಿ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನ ಮಾರ್ಗವೂ ಸಹ ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂಬ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಬಳಿಕ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮನುವು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದ ಋಷಿಯು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಆ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ十四 (ಹದಿನಾಲ್ಕು) ಮನುವುಗಳು, ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರು, ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಓ ವ್ಯಾಸ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು; ಅವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮನುವಿನ ಅವಧಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ಲಯಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗದು. ಭಾರತ, ಜೀವಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಲಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಒಂದೆಡೆ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಕಾಲ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹದೊಡನೆ, ಓ ದ್ವಿಜ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವನು, ಓ ವ್ಯಾಸ, ಮಹಾದೇವರೊಡನೆ ಏಕೀಭೂತನಾಗಿ. ಮಹಾಕಾಲ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಲಯ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಓ ವ್ಯಾಸ. ಅವರು ರೋಗವಿಲ್ಲದವರು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದವರು, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು. ಈ ಸುಂದರವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮನು—ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು, ಮಾರೀಚಿ, ಕಶ್ಯಪ, ರುದ್ರ, ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಓ ವ್ಯಾಸ, ಕಾಲ್ಪವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾಲ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯೋಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಓ ಮಹಾತ್ಮ. ಈ ನಗರವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಓ ವ್ಯಾಸ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ‘ಪ್ರತಿಕಾಲ್ಪ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿಯಾಗಲಿದೆ.