ವ್ಯಾಸಮುನಿಯೇ, ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ನಗರಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಆ ನಗರಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ವಯಸ್ಸಿನ ಕಪ್ಪುಮಂದಿಯ, ಚುರುಕು ಹಾಗೂ ಆಟವಾಡುವ ಯುವತಿಯರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಗರಿ ಬಹು ವಿಶಾಲವಾದುದು, ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವುದು. ಆ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಗರಿಯನ್ನು ‘ವಿಶಾಲಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಸದಾ ‘ವಿಶಾಲಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಶಾಲಾ ಎಂಬ ಈ ನಗರಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಅದೇ ರೀತಿಯ ನಗರಿಯೂ, ಮಾನವರಿಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪುಣ್ಯವು ಕ್ಷಯವಾಗದು; ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದರೂ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಶಾಲಾ ನಗರಿಯಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಫಲವು ಶಾಶ್ವತವಾದುದು; ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಖಚಿತ. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಾಸಮುನಿಯೇ, ವಿಶಾಲಾ ಮತ್ತು ಕುಶಸ್ಥಲಿಯೆಂಬ ಎರಡು ನಗರಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದರಿಂದ ಐವತ್ತನೇ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ‘ವಿಶಾಲಾ ಮಹಿಮೆ’ಯ ಕಥೆಯು, ಅವಂತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಸ್ಕಂದ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತೈದು ಅವಂತಿ ಖಂಡದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಚಕ್ರಗಳ ಕುರಿತು ಬಹಳ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾದ ಕಥೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ, ಗುಪ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಗುಪ್ತವಾದುದು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು; ಇದನ್ನು ಯಾರುಬೇರಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೇಳಬಾರದು. ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಈ ಕಥೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದುದು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಯುಗಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿವೆಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಅಷ್ಟು ಮಾತ್ರವೇ ಇವೆ; ನೀನು ಕೇಳು. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವಿವರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೇಳು. ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಮுப்பತ್ತುಕಲೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನ ವಿಶೇಷ ಚಲನೆಯಿಂದ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಕ್ಷಗಳು, ಮಾಸಗಳು, ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಯನಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹಾಗೂ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಮಾಸ, ಎರಡು ಮಾಸಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಋತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಗಣಿತಜ್ಞರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಹೀಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಉತ್ತರಾಯನದಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೈವಿಕ ವರ್ಷ ನೂರು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಸಾವಿರ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ. ಮಾನವರಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಹತ್ತನ್ನು ಗುಣಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಋತುಗಳ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೃತಯುಗವು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳದ್ದು; ತ್ರೇತಾಯುಗವು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳದ್ದು; ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳದ್ದು, ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾತವು ತಲಾ ಎರಡು ನೂರರಷ್ಟು; ಕಲಿಯುಗವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷದದ್ದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೃತಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ, ತ್ರೇತೆಗೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ, ದ್ವಾಪರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ನಾಲ್ಕು ನೂರು, ಕಲಿಗೆ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು—ಇದು ಯುಗಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರದ ಲೆಕ್ಕ. ನಂತರ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಪ್ರಿಯನೇ. ಒಂದು ಯುಗವನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪಟ್ಟು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಹೀಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆಯೂ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ—ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನವಾಗಿ—ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮನುವು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಅವಧಿಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದರ್ಶಿಯಾದ ಋಷಿಯು ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಆ ರಾತ್ರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.