ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶತ Vyatipāta ದಿನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವವನು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸೂರ್ಯನ ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತಲೆಯ ಶೇವಿಂಗ್ ಮಾಡಿಸುವವನು, ಅಥವಾ ತಿಂಗಳು ತುಂಬಾ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸೂರ್ಯನ ಮುಂದೆ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು, ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸೂರ್ಯನ ರಥವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವನು—all ಇಂತಹವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡಿ ಜೀವನ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. Andhaka ಎಂಬ ದಾನವನು ಮಹೇಶ್ವರನು ಮೂರು ಮೂಲೆಗಳ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ವಧಿಸಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಲಿಂಗವೂ ಇದ್ದಿತು. ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೇವರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿಷ್ಣು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಭೂತ, ಪ್ರೇತ, ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದ ದೇವರನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವನು ಅವಿನಾಶಿಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರು ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ. ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತ್ರಿಶೂಲವು Andhakaನನ್ನು ಭೇದಿಸಿದಾಗ ರುದ್ರನ ಶಬ್ದವು ಹೊರಬಂದಿತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವವನು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಶಿಸ್ತು ಹೊಂದಿರುವವನು, Andhakaನನ್ನು ವಧಿಸಿದ ತ್ರಿಶೂಲವು ಭೋಗವತಿ ನದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, "ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ತ್ರಿಶೂಲವು ಉತ್ತರಿಸಿತು: "ಶಂಕರನು ನನ್ನನ್ನು ಕಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಶುಭಕರವಾದ ಭೋಗವತಿ ನೀರಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ." ತ್ರಿಶೂಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳು, ಅನೇಕ ಮುಖಗಳಿರುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಹಾಗೂ ಆನಂದದಾಯಕ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, Śūleśa—ಹಾಟಕದ ದೇವರನ್ನು—ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ತ್ರಿಶೂಲದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದರಿಂದ ಅವನನ್ನು Śūleśvara ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಪಾಪಿ ದಾನವರಾಜನು ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ನಡುಗಿದನು. ಅಷ್ಟಮಿಯ ದಿನ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ದಿನ, ಚತುರ್ದಶಿ ಅಥವಾ ಶನಿವಾರ—ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪಾಪಮುಕ್ತವಾಗಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವನು, ನೂರಾರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. Śūleśvara ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ Andhakaನ ತ್ರಿಶೂಲವು ಭೋಗವತಿ ನದಿಗೆ ತಲುಪಿತು. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ, ಮಹಾ ಶೌರ್ಯ, ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹದ ಘರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದನು—even though ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಅವನನ್ನು ಕಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಿಂಹದ ಘರ್ಜನೆಯಿಂದ ದುಷ್ಟರು ಭಯದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರು; ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಭಯಗೊಂಡರು. ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಮಿತ್ರರು ಒಂದು ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಂಸದ ಆಸನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಕುಮಾರನು ಪಿಕಾಕು ಆನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ कौमारी ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ, ಕುಮಾರನು ಪಕ್ಕಿ ರಾಜನನ್ನು ಆನೆಯಾಗಿಟ್ಟ कौಮಾರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವಳು ಗದೆಯನ್ನೂ ಮುದ್ಗರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದಾನವಗಳ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಸಿಂಹ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣ, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಚರ್ಮ, ಎಲುಬು, ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಾಮುಂಡೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ವಟ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ, ವಿಶ್ವದ ಮಾತೃಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾದವರು ಮಾತೃಗಳನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾ ಋಷಿಯೇ, ಅಲ್ಲಿಯ ದೇವರು ಕೂಡ ಸಿಂಹದ ಘರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದನು; ಆ ದೇವರನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವನು ಸಿಂಹದಂತೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾ ಸಾಹಸ, ಭಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಕರುಣೆಯ ಕಥನವು ಇಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ.