ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾವನಿಗೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಗೌರವದಿಂದ ನಮನ ಮಾಡುವವರು ಮಹಾಕಾಲದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಮಹಾಕಾಲನ ಮಹಿಮೆಯು ಜೀವಿಗಳ ಮೋಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು. “ಪ್ರಭು, ಮಹಾಕಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ,” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. “ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಮೃತರ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. “ಈ ಶ್ಮಶಾನಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಯಿತು? ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ?” ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರು. “ಇದು ‘ಮಾತೃಗಳ ಆಸನ’ ಎಂದು ಕೂಡ ಏಕೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ಹೇಳಿ,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಮಹಾಕಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೃತರು ಪುನಃ ಜನನ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳ ‘ಬಂಜರು’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಶ್ಮಶಾನಭೂಮಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಏಕಾಮ್ರ, ಭದ್ರಕಾಲಾ ಮತ್ತು ಕರವೀರ ಅರಣ್ಯ, ಭರತ, ಕೆದಾರ ಮತ್ತು ರುದ್ರನ ದಿವ್ಯ ಮಹಾಸ್ಥಾನ—ಈ ಎಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಧನ್ಯವಾದ ಭಗವಂತನು ಸದಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪೈಕಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ವ್ಯಾಸಾ, ಮಹಾಕಾಲವನವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭಾಸವು ಪಿನಾಕಧಾರಿ ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಾರದಾನಸಿ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾಲವನವು ರಹಸ್ಯವಾದ, ಸಾಧಕರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಬಂಜರು ಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾಲವನವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐದು (ಪವಿತ್ರ ಗುಣಗಳು) ಮಹಾಕಾಲ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಬೇರೆ ಎಲ್ಲೆಂದರೆ ಇಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಇಲ್ಲ, ವಾಯು ಇಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶ ಇಲ್ಲ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇಲ್ಲ, ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗ ಇಲ್ಲ, ಗ್ರಹಗಳು ಇಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. ಸರೋವರಗಳು ಇಲ್ಲ, ಪರ್ವತಗಳು ಇಲ್ಲ, ನದಿಗಳು ಇಲ್ಲ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಇಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾಲನೊಬ್ಬನೇ ಇದ್ದನು—ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಮಹಾಕಾಲನು ತನ್ನ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಕಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅದು ಗುಂಡಾಗಿ, ಬಬಲಾಗಿ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು. ಅವನು ಕೈಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರೂಪವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರकटನಾದನು—ಐದು ಮುಖಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು. “ಮಹಾಬಲವಂತನೆ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸು,” ಎಂದು ಮಹಾಕಾಲನು ಹೇಳಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿದರೂ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾಕಾಲನು ಆರು ಅಂಗಗಳ ವೇದವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಭಾವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: “ಶಿವನಿಗೆ ನಮನ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು. ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಲೋಕದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವನು. ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನೂ príkrutiಯನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ—ಇವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕುಗಳು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವವು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ.” ಆ ರಹಸ್ಯವಂತನು ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಬ್ರಹ್ಮನ್, ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಕೇಳು.” ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನನ್ನು ಪುತ್ರನಾಗಿ ಬಯಸಿದನು—ಭಕ್ತಿಯಿಂದ. “ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಪುತ್ರನಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖವಂತನೆ, ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ಭಾಗವಾದ ನೀಲಲೋಹಿತನು ನಿನ್ನದು ಆಗಲಿ.