ಆ ಮಹಾಕಾಲವನದ ಭೂಮಿಯು ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕಂಪಿತವಾದ ಮರಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ನಿವಾಸಗಳು, ಆನಂದದ ಸ್ಥಳಗಳು, ಹಾಗೂ ಸಾಧಕ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಧರರಿಗೆ ಆಶ್ರಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಆ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದಕರವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಧುರ ಗಾಯನಧ್ವನಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಘನವಾದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ತುಂಬಿತ್ತು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವು ಕಲಂಕರಹಿತ ಕನ್ನಡಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅಪ್ಸರಸರು ತಮ್ಮ ನೃತ್ಯಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಗಳು, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಸದಾ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದವು. ಆ ಮಹಾಕಾಲವನದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಪತಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಶಂಕರಾರಾಧನೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಆ ಋಷಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿ ಉದಯನಾದನು. ಅವನು ಭವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮನ ಮಾಡಿ, ಮಹಾಕಾಲನ ಮಹಿಮೆ ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವಿಗಳ ಮೋಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. "ಪ್ರಭೋ, ಮಹಾಕಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಮೃತರು ಏನಾಗುತ್ತಾರೆ? ಈ ಶ್ಮಶಾನವು ಹೇಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದನ್ನು 'ಮಾತೃಪೀಠ' ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಮೃತರು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು 'ಬಂಜರು' ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ಮಶಾನವು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ," ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಬ್ರ, ಭದ್ರಕಾಲಾ ಮತ್ತು ಕರವೀರವನವನ್ನೂ, ಭಾರತ, ಕೆದಾರ ಹಾಗೂ ದೈವಿಕವಾದ ಮಹಾರುದ್ರನ ಆಲಯವನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಭಗವಂತನು ಸದಾ ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಸಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ವ್ಯಾಸನೇ, ಮಹಾಕಾಲವನವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಮಹತ್ವವುಳ್ಳದು. ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಶಿವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ವಾರದಾನಸಿ ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾಲವನವು ಗುಪ್ತವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಸಾಧಕರ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಮತ್ತು ಒಣಭೂಮಿಯೂ ಹೌದು. ಮಹಾಕಾಲವನವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐದು ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಹಾಕಾಲನಗರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲೂ ಕೂಡಾ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾಲವನದ ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಯ neither ಅಗ್ನಿ nor ಗಾಳಿ, neither ಸೂರ್ಯ nor ಭೂಮಿ, neither ದಿಕ್ಕುಗಳು nor ಆಕಾಶ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯ neither ನಕ್ಷತ್ರ nor ಬೆಳಕು, nor ಸ್ವರ್ಗ nor ಗ್ರಹಗಳು, ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯ neither ಸರೋವರ nor ಪರ್ವತಗಳು, nor ನದಿಗಳು, nor ಸಾಗರಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದವನು ಕೇವಲ ಮಹಾಕಾಲನು ಮಾತ್ರ. ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇದ್ದನು. ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಮಹಾಕಾಲನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅದು ಒಂದು ಗುಳ್ಳೆಯಂತೆ, ಬುಬ್ಬುಳಿಕೆಯಂತೆ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು. ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ತಟ್ಟಿದಾಗ ಅದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆ ಆಕಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು—ಅವನಿಗೆ ಐದು ಮುಖಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು. ಮಹಾಕಾಲನು ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, "ಬಲಶಾಲಿಯೇ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸು," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರೇರಿತರಾದರೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅವನು ಷಡಂಗ ವೇದವನ್ನು ಪಡೆದನು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೊಡಗಿದನು, ಭವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು.