ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನವು ಬ್ರಹ್ಮದ ಪಾದದ ಮೂಲ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅಚಲವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಿಹಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪಾದದ ಗುರುತುಗಳನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾ ಪುರುಷನೇ, ಈ ಪಾದದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು ಅದ್ಭುತ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರುತಯುಗದಲ್ಲಿ ಆ ಪಾದದ ಗುರುತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮದ ಪಾದದ ಮೂಲ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಆ ಪಾದದ ಗುರುತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಅರ್ಬುಡ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಸಿಷ್ಠರ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು 'ನಾನು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುಷ್ಕರದತ್ತ ಹೊರಟನು. ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದ್ಮಯೋನಿ, ಅವನನ್ನು ಟ್ರಿಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಕರೆ ತರಬೇಕು; ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ವಸಿಷ್ಠನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾಗಿ, ಮೂರು ಪುಷ್ಕರಗಳನ್ನು ಅರ್ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮೂರು ಪುಷ್ಕರಗಳು ಅರ್ಬುಡದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಅಲ್ಲಿಗೆ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸವಿತ್ರಿ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿಪುಷ್ಕರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ, ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಂಧಕ ದೆಮೋನನ್ನು ವೃಷಧ್ವಜ ಧಾರಿ ಶಿವನು ತನ್ನ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ವಧಿಸಿದನು. ಚತುರ್ದಶಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಯಾರು rites (ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳು) ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರ ಸರೋವರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ನೆರವಾಯಿತು. ಗುಹೇಶ್ವರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ, ಯಾವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಶಚಿ ದೇವಿಯು ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಆ ಸ್ಥಳದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶತಕ್ರತು (ಇಂದ್ರ) ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯುವಂತಾಯಿತು. ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ವನದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಆ ಸ್ಥಳದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನಃ ಸಂಗಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದೆಯೋ ಹಾಗೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಲ್ಲಿನ ಫಲ ದಾನವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಅಭೇದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ, ಧುಂಧುಮಾರನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರ ದಂಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರ ತೀರ್ಥ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ, ರಾಜನೇ, ಯಾರು ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ದೀದಿ (ತೇಜಸ್ಸು) ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀದಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ದುರ್ವಾಸನೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೋ— ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಅರ್ಬುಡ ವಿಭಾಗದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು, ಅವರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಫಲಗಳು ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.