ಪೌಷ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು ಅಗ್ನೇಯೀ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಾಖಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಿವತಂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಮಾಸದ ಪ್ರಬೋಧಿಕಾ ದಿನದಂದು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿ, ಸಾಮವೇದದ ಸ್ತುತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ಶನಿಪ್ರದೋಷ, ಆರ್ದ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರ, ವ್ಯತೀಪಾತ ಹಾಗೂ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶೇಷ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇದೇ ರೀತಿ, ದೀಕ್ಷಾ, ಉಪನಯನ, ವಿವಾಹ ಹಾಗೂ ಪುತ್ರಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ತಮಗೆ ಸ್ವಂತ ಜನ್ಮನಕ್ಷತ್ರ ಬಂದಾಗ, ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಷ್ಟ ಅಥವಾ ಭಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ. ವ್ರತಾರಂಭ, ಪಾದಬಂಧನ, ಹೊಸ ಸಮೃದ್ಧಿ ದೊರೆತಾಗ ಕೂಡ ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅಥವಾ ಜೀವನಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೂ ಕೂಡ ಭಗವಂತನ ನೆನಪು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ, ಮಗನೇ? ಎಂದು ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಭಗವಂತನನ್ನು ನೆನೆಸುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳು ಪಾವನವಾಗುತ್ತವೆ; ಆತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಅರುಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದವರಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಯೋಧ್ಯಾ, ಮಥುರಾ, ಮಾಯಾ, ಕಾಶಿ, ಕಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಅವಂತಿಕಾದಂತಹ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಶಿಲಾದನ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಮೃಕಂಡುನ ಮಗನು ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ನೀನು ನನಗೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಹೊಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿರುವೆ. ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವೇ. ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು—even ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ—ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವರಿಗೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಿಗೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈಗ ನೀನು ಕಾಮದ ಶತ್ರು ಶಿವನ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲಾವೈಭವಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೋ. ಶಿವನ ಮಹಿಮೆಗಳು ನಿರಂತರವೂ, ಮನೋಹರವೂ ಆಗಿವೆ. ಆದರೂ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಮೊದಲ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವನು ಎಲ್ಲ ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು. ಆತನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕೂ, ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊರತರಿದನು. ತನ್ನ ಬಲಭಾಗದಿಂದ, ತ್ರ್ಯಂಬಕನು ಪರಮೇಶ್ಠಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ರಜೋಗುಣವನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸತ್ತ್ವಗುಣವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆತನೇ ಲೋಕಗಳಾಧಿಪತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಬಲಗೊಣೆಯಿಂದ ದಕ್ಷನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರೇರಿತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರನ್ನು ಹೊರತರಿದನು. ಮರುತ್ಗಣ, ಸರ್ಪಗಳು, ಗಿಡುಗಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ನದಿಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಲಹರಿಂದ ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಜನಿಸಿದರು. ಭೃಗುವಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಚ್ಯವನ ಹಾಗೂ ಇತರ ಋಷಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸಂತಾನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಿದನು. ಅಚ್ಯುತನು ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು, ಕಮಲವಾಸಿನಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕಮಲನಾಭ ವಿಷ್ಣು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ, ವಿರಿಂಚಿ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಮತ್ತು ಉತಯ (ವಿಷ್ಣು) ನಡುವೆ ಮೋಹದಿಂದ ಕಲಹವೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ರಜೋಗುಣದ ಅಧಿಕ್ಯವು ಹೊರಗೆ ನೀಲವರ್ಣದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು ಹೇಗೆ ಮೋಹಿತನಾದನು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯ! ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಮಧುಕೈಟಭ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರು ಉದ್ಭವಿಸಿ, ನೀನೇ ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜನನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ವಿವರಿಸಿದರು.