यथा संनिधिमात्रेण गंधः क्षोभाय जायते अनादिः कथ्यते देवो जगत्कारणतत्परम्
जैसे केवल पास होने से गंध में हलचल होती है, वैसे ही देवता को अनादि और जगत का परम कारण कहा गया है।
प्रधानं क्षोभ्यमाणं तु तेन लिंगेन पार्वति
हे पार्वती, जब प्रधान में हलचल होती है, तो वह उसी लिंग के कारण होती है।
यस्मिन्नंडे जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
जिस अंड में सारे देवता, असुर और मनुष्य सहित सम्पूर्ण जगत स्थित है।
स एव क्षोभकः पूर्वं स क्षोभ्यः पृथिवीपतिः
वही पहले हिलाने वाला था और वही हिलाया गया, हे पृथ्वीपति।
उत्पन्नः स जगन्नाथो निर्गुणोऽपि रजोगुणः
वह जगन्नाथ उत्पन्न हुआ; गुणरहित होते हुए भी उसमें रजोगुण प्रकट हुआ।
ब्रह्मत्वे सृजते लोकांस्ततः सत्त्वातिरेकतः
ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है, फिर जब सत्त्वगुण की प्रधानता होती है,
ततस्तमोगुणोद्भिन्नो रुद्रत्वेनाखिलं जगत् 5.2.5.
तब तमोगुण से उत्पन्न होकर रुद्र रूप में वह सम्पूर्ण जगत का संहार करता है।
यथा प्राग्वापकः क्षेत्री पालको लावकस्तथा
जैसे पहले खेत में पानी देने वाला, किसान और रक्षक, सब अंत में लावक (फसल काटने वाला) के समान होते हैं,
ब्रह्मत्वे सृजते लोकानुद्रत्वे संहरत्यपि
ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है, रुद्र रूप में उनका संहार भी करता है।
रजो ब्रह्मा तमो रुद्रः सत्त्वं विष्णुर्जगत्पतिः
रजोगुण ब्रह्मा है, तमोगुण रुद्र है, सत्त्वगुण विष्णु है, जो जगत के स्वामी हैं।
कल्पे कल्पे ह्यनादिस्तु गीयते त्रिदशैः सदा
हर कल्प की शुरुआत से ही देवता हमेशा इसका गान करते आए हैं।
नाम प्राप्तं विशालाक्षि महाकालवनं सदा
हे विशाल नेत्रों वाली, इसे सदा 'महाकालवन' नाम मिला है।
अहं ज्यायानहं ज्यायान्कल्पादौ सृष्टिकारणात्
मैं ही श्रेष्ठ हूँ, मैं ही श्रेष्ठ हूँ, क्योंकि सृष्टि की शुरुआत में मैं ही कारण हूँ।
महाकालवने लिंगं कल्पेश्वरेति संज्ञकम् भविष्यति न संदेहो न वादः क्रियता मिति
महाकालवन में वह लिंग 'कल्पेश्वर' नाम से जाना जाएगा; इसमें कोई संदेह या विवाद नहीं है।
ततो देवि गतो ब्रह्मा ऊर्द्ध्वलोकमनंतकम्
इसके बाद, हे देवी, ब्रह्मा अनंत ऊँचे लोकों की ओर चले गए।
नादिर्दृष्टो न चांतश्च ब्रह्मणा केशवेन तु
ब्रह्मा और केशव, दोनों ही न आदि देख सके, न अंत।
वेदोक्तसूक्तैर्विविधैरभिनंद्य पुरःस्थितौ 5.2.5.
वेदों में बताए गए अनेक स्तुतियों से उन्होंने सामने खड़े प्रभु की प्रशंसा की।
तस्मादनादिकल्पोऽयमद्यप्रभृति भूतले
इसलिए, आज से यह धरती पर अनादि कल्प कहलाएगा।
पञ्चपातकसंयुक्तो यो मर्त्यो दुष्टमानसः
जो मनुष्य पाँच बड़े पापों में लिप्त है और जिसका मन बुरा है—
शिवमस्तु सदा तेषां येषां त्वं दर्शनं गतः
जिन्हें तुम्हारा दर्शन मिला है, उनके लिए सदा मंगल हो।
सर्वतीर्थाभिषेकैस्तु यत्पुण्यं प्राप्यते नरैः
सभी तीर्थों में स्नान करने से जो पुण्य मनुष्य को मिलता है—
तावत्पतंति संसारे सुखदुःखसमाकुले
वे सुख-दुख से भरे संसार में बार-बार गिरते रहते हैं।
यदा पापक्षयः पुंसां तदा त्वद्दर्शनं भवेत्
जब किसी के पाप नष्ट हो जाते हैं, तभी तुम्हारा दर्शन होता है।
ब्रह्महा वा सुरापो वा स्तेयी च गुरुतल्पगः सोऽपि याति परं स्थानं पुनरावृत्तिवर्जितम्
चाहे वह ब्रह्महत्या करने वाला हो, मदिरा पीने वाला हो, चोर हो या गुरु की शय्या का अपराधी— वह भी परम स्थान को प्राप्त करता है, जहाँ से लौटना नहीं होता।
यत्फलं चाश्वमेधेन राजसूयेन यत्फलम्
अश्वमेध यज्ञ या राजसूय यज्ञ से जो फल मिलता है—
ते नराः पशवो लोके तेषां जन्म निरर्थकम्
ऐसे लोग इस संसार में पशुओं के समान हैं; उनका जन्म व्यर्थ है।
इत्युक्त्वा केशवो देवो ब्रह्मा चैव वरानने 5.2.5.
ऐसा कहकर, हे सुंदर मुख वाली, केशव और ब्रह्मा—
एष ते कथितो देवि प्रभावः पापनाशनः
हे देवी, मैंने तुम्हें यह महिमा बताई है, जो सारे पापों का नाश करती है।
यस्य दर्शनमात्रेण धनवानिह जायते
जिसका केवल दर्शन करने से ही यहाँ धन उत्पन्न हो जाता है।
पुरा सार्द्धं त्वया देवि क्रीडतो मम मंदिरे
हे देवी, पहले एक बार जब तुम मेरे साथ मेरे महल में खेल रही थीं,