दृष्ट्वा ये पूजयिष्यंति देवं डमरुकेश्वरम्
जो लोग डमरुकेश्वर भगवान को देखकर उनकी पूजा करेंगे,
चांद्रायणानां विधिवच्छतानामथ यत्फलम्
वे विधिपूर्वक किए गए सैकड़ों चांद्रायण व्रत का फल पाएंगे।
अस्मिन्स्थाने स्थितं लिंगं भक्त्या डमरुकेश्वरम्
जो लोग इस स्थान पर भक्ति से डमरुकेश्वर के लिंग का दर्शन करेंगे,
तेऽप्यवश्यं तु यास्यंति रुद्रलोकं सनातनम् 5.2.4.
वे भी निश्चित रूप से सनातन रुद्रलोक को प्राप्त करेंगे।
मानसैः पातकैर्मुक्ता यास्यंति परमं पदम् गोसहस्रफलं चात्र दृष्ट्वा प्राप्स्यंति मानवाः
मन के पापों से मुक्त होकर वे परम पद को पाएंगे; और यहां दर्शन करने से लोग सहस्र गौदान का फल प्राप्त करेंगे।
यो याति संगरे धीरो दृष्ट्वा डमरुकेश्वरम्
जो वीर युद्ध में डमरुकेश्वर का दर्शन करता है,
एष ते कथितो देवि प्रभावः पापनाशनः
हे देवी, यह उसका पापनाशक प्रभाव तुम्हें बताया गया।
सर्वपापहरं नित्यमनादिर्गीयते सदा
यह सदा सब पापों का नाश करने वाला और अनादि रूप में गुणगान किया जाता है।
कल्पस्यादौ पुरा देवि लिंगमेतद्विनिर्गतम्
कल्प के प्रारंभ में, हे देवी, यह लिंग प्रकट हुआ था।
न वायुर्न जलं चैव न द्यौर्ने न्दुर्ग्रहा न च
उस समय न वायु थी, न जल, न आकाश, न ही कोई ग्रह।
अतो लिंगात्समुद्भूतं जगत्स्थावरजंगमम्
इसी लिंग से संपूर्ण स्थावर और जंगम जगत उत्पन्न हुआ।
अस्माल्लिंगात्समुद्भूता वंशा देवर्षिपैतृकाः
इसी लिंग से देवताओं, ऋषियों और पितरों की वंशावलियाँ उत्पन्न हुईं।
यावत्यः सृष्टयश्चैव यावंतः प्रलयास्तथा
जितनी बार सृष्टि होती है और जितनी बार प्रलय होता है,
भूर्लोकाद्याश्च ये लोकाः पातालाः सप्त ये स्मृताः
भूर्लोक से शुरू होने वाले सभी लोक और वे सात पाताल, जिनका स्मरण किया जाता है,
दृश्यादृश्यं च तत्सर्वमतो लिंगाद्वरानने यदाहुः पुरुषं सूक्ष्मं नित्यं सदसदा त्मकम्
जो कुछ दिखाई देता है और जो नहीं भी दिखता, हे सुंदर मुखवाली, वह सब लिंग से उत्पन्न होता है; इसी से ज्ञानी लोग उस सूक्ष्म, शाश्वत पुरुष को कहते हैं, जिसकी प्रकृति सदा सत और असत दोनों है।
ध्रुवमक्षयमजरममेयं नान्यसंश्रयम्
वह अटल, अविनाशी, वृद्धिहीन, अगणनीय और किसी पर निर्भर नहीं है।
अनाद्यंतं जगद्योनिं त्रिगुणप्रभवाव्ययम् 5.2.5.
वह न आदि है, न अंत; वही जगत की जननी है, तीनों गुणों से उत्पन्न होकर भी अविनाशी है।
प्रलयस्यांते तेनेदं दिव्यमासीदशेषतः
प्रलय के अंत में, उसी से यह सम्पूर्ण दिव्य सृष्टि विद्यमान थी।
अहमुर्व्यां प्रबुद्धस्तु जगदादिरनादिमान्
मैं, जो पृथ्वी पर जागृत हुआ, वही जगत का अनादि आदि हूँ।
प्रकृतिं पुरुषं चैव प्रदर्श्याशु जगत्पतिः
जगत के स्वामी ने प्रकृति और पुरुष दोनों को शीघ्र प्रकट किया।
यथा संनिधिमात्रेण गंधः क्षोभाय जायते अनादिः कथ्यते देवो जगत्कारणतत्परम्
जैसे केवल पास होने से गंध में हलचल होती है, वैसे ही देवता को अनादि और जगत का परम कारण कहा गया है।
प्रधानं क्षोभ्यमाणं तु तेन लिंगेन पार्वति
हे पार्वती, जब प्रधान में हलचल होती है, तो वह उसी लिंग के कारण होती है।
यस्मिन्नंडे जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
जिस अंड में सारे देवता, असुर और मनुष्य सहित सम्पूर्ण जगत स्थित है।
स एव क्षोभकः पूर्वं स क्षोभ्यः पृथिवीपतिः
वही पहले हिलाने वाला था और वही हिलाया गया, हे पृथ्वीपति।
उत्पन्नः स जगन्नाथो निर्गुणोऽपि रजोगुणः
वह जगन्नाथ उत्पन्न हुआ; गुणरहित होते हुए भी उसमें रजोगुण प्रकट हुआ।
ब्रह्मत्वे सृजते लोकांस्ततः सत्त्वातिरेकतः
ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है, फिर जब सत्त्वगुण की प्रधानता होती है,
ततस्तमोगुणोद्भिन्नो रुद्रत्वेनाखिलं जगत् 5.2.5.
तब तमोगुण से उत्पन्न होकर रुद्र रूप में वह सम्पूर्ण जगत का संहार करता है।
यथा प्राग्वापकः क्षेत्री पालको लावकस्तथा
जैसे पहले खेत में पानी देने वाला, किसान और रक्षक, सब अंत में लावक (फसल काटने वाला) के समान होते हैं,
ब्रह्मत्वे सृजते लोकानुद्रत्वे संहरत्यपि
ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है, रुद्र रूप में उनका संहार भी करता है।
रजो ब्रह्मा तमो रुद्रः सत्त्वं विष्णुर्जगत्पतिः
रजोगुण ब्रह्मा है, तमोगुण रुद्र है, सत्त्वगुण विष्णु है, जो जगत के स्वामी हैं।