किं मनुष्यैरुत स्त्रीभिः सिद्ध्यर्थं ह्याश्रमान्वितैः
सिद्धि के लिए पुरुषों या स्त्रियों, चाहे वे तपस्वी ही क्यों न हों, की क्या आवश्यकता है?
नरैः स्त्रीभिश्च वस्तव्यं वर्णैश्चाश्रमवासिभिः
पुरुषों और स्त्रियों को, वर्ण और आश्रम में रहने वालों के साथ, वहीं निवास करना चाहिए।
कर्मणा मनसा वाचा रुद्रभक्तैर्यतेन्द्रियैः किं कुर्वाणैर्नरैः कर्म रुद्रभक्तिं ब्रवीहि नः
कर्म, मन और वाणी से, रुद्रभक्त और इंद्रियों को वश में रखने वाले लोग कौन से कार्य करें? हमें रुद्रभक्ति के बारे में बताइए।
लौकिकी वैदिकी चान्या भवेदाध्यात्मिकी तथा
यहाँ सांसारिक, वैदिक, अन्य प्रकार की और आत्मिक साधनाएँ भी होती हैं।
ध्यानधारणया बुद्ध्या रुद्राणां स्मरणं हि तत्
ध्यान, धारणा और बुद्धि के द्वारा रुद्रों का स्मरण किया जाता है।
व्रतोपवासनियमैर्यतेद्रियनिरोधिभिः
व्रत, उपवास, नियम और इंद्रियों के संयम से।
गोघृतक्षीरदधिभिर्गंधरक्तकुशो दकैः
गाय के घी, दूध, दही, सुगंधित पदार्थ, लाल कुशा घास और दान से।
घृतगुग्गुलधूपैश्च कृष्णागरुसुगंधिभिः
घी, गुग्गुलु की धूप और काले अगर की सुगंध से।
वासप्रविसरास्तोत्रैः पताकाव्यजनोच्छ्रितैः 5.1.7.
वस्त्र, सुगंध फैलाने वाले पदार्थ, स्तुति, ध्वज, पंखा और ऊँचे सजावटी सामानों से।
भक्ष्यभोज्यानुपानैश्च यावत्पूजाक्षतैर्नरैः
भक्ष्य, भोज्य, पेय और पूजा में चढ़ाए जाने वाले अक्षत आदि से।
वेदमन्त्रहविर्यागैर्या क्रिया वैदिकी मता
जो कर्म वेद मंत्र, हवि और यज्ञ से किए जाते हैं, वे वैदिक माने जाते हैं।
दर्शे च पूर्णमास्यां वा कर्तव्यं चाग्निहोत्रकम्
अमावस्या और पूर्णिमा को अग्निहोत्र करना चाहिए।
इष्टवृत्तिः सोमपानं याज्ञिकं सर्वकर्म च
इच्छित आचरण सोमपान, यज्ञ और सभी विधिवत कर्म हैं।
अग्निभूम्यनिलाकाशनिशाकरदिवाकरान्
अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, चंद्रमा और सूर्य—
समुद्दिश्य कृतं कर्म तत्सर्वं दैविकं भवेत्
इन सबको ध्यान में रखकर किया गया हर कर्म दिव्य हो जाता है।
सांख्याख्या यौगिकी चान्या विभागं तत्र मे शृणु
एक अन्य साधना सांख्य नामक योगिक विधि है, उसकी विशेषता मुझसे सुनो।
अचेतनानि योज्यानि पुरुषः पञ्चविंशकः
जड़ तत्वों को पच्चीसवें तत्व, अर्थात पुरुष, के द्वारा जोड़ा जाता है।
रुद्रः षड्विंशकः कर्ता सर्वज्ञश्चेतनः प्रभुः
रुद्र छब्बीसवें तत्व हैं, वे सृष्टिकर्ता, सर्वज्ञ, चेतन और सर्वशक्तिमान हैं।
पुरुषो नित्यव्यक्तः स्यात्कारणं च महेश्वरः 5.1.7.
पुरुष सदा अव्यक्त रहता है, और कारण स्वयं महेश्वर हैं।
संख्यया परिसर्गाय प्रधानं च गुणात्मकम्
गणना के लिए, गुणों से युक्त प्रधान को भी माना गया है।
कारणं तच्च रुद्रस्य काम्य त्वमिदमुच्यते
वह कारण भी रुद्र का ही माना गया है; इसे ही इच्छित अवस्था कहा जाता है।
अचैतन्यं प्रधाने च तच्च तत्त्वमिदं स्मृतम्
प्रधान में स्थित वह तत्व जड़ ही माना गया है।
प्रयोजने च वैजात्यं ज्ञात्वा तत्त्वमसंख्यया
उद्देश्य में भिन्नता जानकर, उस तत्व को बिना गिनती के ही समझा जाता है।
इति तस्य तत्त्वभावं तत्त्वसंख्या च तत्त्वतः
इस प्रकार उसका तत्वस्वरूप और तत्वों की गणना सही रूप में बताई गई है।
सांख्ये कृता भक्तिरेषा सद्भिराध्यात्मिकी मता
सांख्य में स्थापित यह भक्ति, ज्ञानी जनों द्वारा आध्यात्मिक मानी गई है।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यायते नियतेंद्रियः
दूसरा साधक, जो प्राणायाम में लगा है, सदा इंद्रियों को वश में रखकर ध्यान करता है।
हृत्कञ्जकर्णिकासीनं पञ्चवक्त्रं त्रिलोचनम्
वह हृदय के कमल की कर्णिका में विराजमान, पाँच मुख और तीन नेत्रों वाले का ध्यान करता है।
श्वेतं दशभुजं भद्रं वरदाभयहस्तकम्
जो श्वेत, शुभ, दस भुजाओं वाले हैं, और जिनके हाथों में वरदान और अभय देने की मुद्रा है।
य एव भक्तिमान्रुद्रे रुद्रभक्तः स उच्यते 5.1.7.
जो सच्चे मन से रुद्र की भक्ति करता है, वही रुद्रभक्त कहलाता है।
स्वयं रुद्रेण विहितो ब्रह्मादीनां समागमे
यह व्यवस्था स्वयं रुद्र ने ब्रह्मा आदि के समागम में की थी।