उदुम्बराणि संदृष्ट्वा जगृहुः क्षुधयार्दिताः
भूख से पीड़ित होकर उन्होंने वे उडुम्बर फल देखकर उठा लिए।
अथ तानि समालक्ष्य गुरूणि मुनिसत्तमाः
तब उन भारी फलों को देखकर श्रेष्ठ मुनियों ने।
अत्रिरुवाच नास्माकं मुनयोऽज्ञानं नास्माकं गृहबुद्धयः
अत्रि ने कहा — 'हम मुनियों को न तो अज्ञान है, न ही हम गृहस्थों जैसी बुद्धि रखते हैं।'
तस्मादेतानि संत्यज्य हेमगर्भाणि दूरतः
इसलिए इन सोने से भरे फलों को दूर से ही छोड़ देना चाहिए।
सार्वभौमो महीपाल एकोऽन्यश्च निरीहकः
एक राजा सारी धरती का स्वामी है, और कोई दूसरा बिलकुल असहाय और निर्धन है।
धर्मार्थमपि विप्राणां संचयोऽर्थस्य गर्हितः
ब्राह्मणों द्वारा धर्म या लाभ के लिए भी धन का संग्रह करना निंदनीय माना गया है।
त्यजतः संचयान्सर्वान्यांति हानिमुपद्रवाः
जब कोई सब प्रकार के संग्रह छोड़ देता है, तब हानि और कष्ट उससे दूर हो जाते हैं।
निर्धनत्वं तथा राज्यं तुलायां धारयेद्बुधः
बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह निर्धनता और राज्य को तराजू में बराबर तौले।
अर्थैश्वर्यविमूढात्मा श्रेयसा मुच्यते हि सः ॥ ६.३२.
जिसका मन धन और ऐश्वर्य में डूबा रहता है, वह सच्चे कल्याण से वंचित रह जाता है।
अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च
धन की संपत्ति भ्रम में डालती है, और भ्रम नरक की ओर ले जाता है।
योर्थेन साध्यते धर्मः क्षयिष्णुः स प्रकीर्तितः
जो धर्म धन के द्वारा प्राप्त होता है, वह नाशवान कहा गया है।
चक्षुः श्रोत्रे तथा पुंसस्तृष्णैका तरुणायते
मनुष्य की आँख और कान को केवल तृष्णा ही सदा जवान बनाए रखती है।
सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रं संचारयति सूचिका
जैसे सुई कपड़े में धागा ले जाती है, वैसे ही तृष्णा मनुष्य को खींचती रहती है।
यथा शृंगं हि कायेन वर्द्धमानेन वर्धते। तद्वत्तृष्णापि वित्तेन वर्द्धमानेन वर्द्धते
जैसे शरीर के बढ़ने से सींग बढ़ता है, वैसे ही धन बढ़ने से तृष्णा भी बढ़ती जाती है।
अनंतपारा दुष्पूरा तृष्णा दुःखशतावहा
तृष्णा अनंत, अथाह, कभी न भरने वाली और सैकड़ों दुख देने वाली है।
गौतम उवाच सर्वोपीन्द्रियलौल्येन संकटे भ्रमति द्विजाः
गौतम ने कहा— हे द्विजों! सभी इंद्रियों की लालसा से मनुष्य संकट में भटकता रहता है।
सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम्
जिसका मन संतुष्ट है, उसके लिए हर जगह संपत्ति है।
संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम्
संतोष रूपी अमृत से तृप्त और शांत चित्त वाले लोगों का सुख—
असंतोषः परं दुःखं संतोषः परमं सुखम् ६.३२.
असंतोष सबसे बड़ा दुख है, और संतोष सबसे बड़ा सुख।
तथान्यो जायते पुंसस्तत्क्षणादेव कल्पितः
उसी तरह मनुष्य के भीतर एक और इच्छा तुरंत ही जन्म ले लेती है।
न जातु कामी कामानां सहस्रैरपि तुष्यति
इच्छाओं वाला व्यक्ति हजारों भोग पाकर भी कभी संतुष्ट नहीं होता।
कामानभिलषन्मोहान्न नरः सुखमाप्नुयात्
जो मनुष्य मोहवश भोगों की इच्छा करता है, वह कभी सुख नहीं पा सकता।
नित्यं सागरपर्यन्तां यो भुङ्क्ते पृथिवीमिमाम्
जो व्यक्ति सागर से घिरी हुई इस पूरी पृथ्वी का हमेशा भोग करता है,
न च पश्यति मन्दात्मा नरकं चा कुतोभयः
और फिर भी, मंदबुद्धि होने के कारण, नरक को नहीं देखता—तो उसे किसी भी बात का डर कैसे होगा?
प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात्
जो लोग दान लेने में समर्थ होते हुए भी दान लेना छोड़ चुके हैं,
अरुन्धत्युवाच तृष्णा चैवमनाद्यन्ता स्थिता देहे शरीरिणाम्
अरुंधती बोलीं— इच्छा, जिसका न आदि है न अंत, सभी प्राणियों के शरीर में बनी रहती है।
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः
यह इच्छा मूर्ख लोगों के लिए छोड़ना बहुत कठिन है; शरीर चाहे बूढ़ा हो जाए, यह कभी नहीं मिटती।
यदाचरन्ति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः।. तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता॥६.३२.
जो ज्ञानीजन सदा धर्म में लगे रहते हैं, वे जैसा आचरण करते हैं, वही अपने हित की चाह रखने वाले को करना चाहिए।
चमत्कारपुरेक्षेत्रे विविशुस्ते ततः परम्
चमत्कारपुर के क्षेत्र में प्रवेश करने के बाद, फिर आगे,
तेनैव सहितास्तत्र गत्वा किञ्चिद्वनान्तरम्
वे सब उसके साथ मिलकर एक वन-प्रदेश में गए।