पश्चात्तपश्चरिष्यामो महामांससमुद्भवम्
बाद में हम बड़े मांस के सेवन से हुए पाप का प्रायश्चित करेंगे।
ग्राह्यो मत्तस्ततः सर्वैर्नात्र कार्या विचारणा
सब लोग मुझसे स्वीकार करें, इसमें कोई विचार-विमर्श न हो।
स दूराद्ब्राह्मणैस्त्याज्यो विशेषात्कृतिभिर्नृप
ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मणों को, विशेषकर योग्य जनों को, दूर से ही त्याग देना चाहिए, हे राजन।
दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी
जो कर्म करता है, वह दस पुत्रों के समान है; जो ध्वज धारण करता है, वह दस रथों के बराबर है।
दशसूनासहस्रेण तुल्यो राजप्रतिग्रहः
राजा का दान स्वीकारना दस हज़ार पुत्रों के समान है।
रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु स पच्यते
वह रौरव आदि सभी नरकों में पकाया जाता है।
वयमन्यत्र यास्यामो ग्रहीष्यामो न ते धनम्
हम कहीं और चले जाएँगे; तुम्हारा धन नहीं लेंगे।
परित्यज्य कुमारं तं मृतं तमपि भूमिपम्
उस कुमार को और उस मृत राजा को भी छोड़ दिया।
सोऽपि राजा ततस्तैस्तु भर्त्सितोऽतिरुषान्वितः ६.३२.
फिर उन लोगों की डाँट सुनकर राजा बहुत क्रोधित हो गया।
ततः सुवर्णपूर्णानि विधायोदुम्बराणि च
उसने सोने से भरे हुए उडुम्बर फल तैयार किए।
उदुम्बराणि संदृष्ट्वा जगृहुः क्षुधयार्दिताः
भूख से पीड़ित होकर उन्होंने वे उडुम्बर फल देखकर उठा लिए।
अथ तानि समालक्ष्य गुरूणि मुनिसत्तमाः
तब उन भारी फलों को देखकर श्रेष्ठ मुनियों ने।
अत्रिरुवाच नास्माकं मुनयोऽज्ञानं नास्माकं गृहबुद्धयः
अत्रि ने कहा — 'हम मुनियों को न तो अज्ञान है, न ही हम गृहस्थों जैसी बुद्धि रखते हैं।'
तस्मादेतानि संत्यज्य हेमगर्भाणि दूरतः
इसलिए इन सोने से भरे फलों को दूर से ही छोड़ देना चाहिए।
सार्वभौमो महीपाल एकोऽन्यश्च निरीहकः
एक राजा सारी धरती का स्वामी है, और कोई दूसरा बिलकुल असहाय और निर्धन है।
धर्मार्थमपि विप्राणां संचयोऽर्थस्य गर्हितः
ब्राह्मणों द्वारा धर्म या लाभ के लिए भी धन का संग्रह करना निंदनीय माना गया है।
त्यजतः संचयान्सर्वान्यांति हानिमुपद्रवाः
जब कोई सब प्रकार के संग्रह छोड़ देता है, तब हानि और कष्ट उससे दूर हो जाते हैं।
निर्धनत्वं तथा राज्यं तुलायां धारयेद्बुधः
बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह निर्धनता और राज्य को तराजू में बराबर तौले।
अर्थैश्वर्यविमूढात्मा श्रेयसा मुच्यते हि सः ॥ ६.३२.
जिसका मन धन और ऐश्वर्य में डूबा रहता है, वह सच्चे कल्याण से वंचित रह जाता है।
अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च
धन की संपत्ति भ्रम में डालती है, और भ्रम नरक की ओर ले जाता है।
योर्थेन साध्यते धर्मः क्षयिष्णुः स प्रकीर्तितः
जो धर्म धन के द्वारा प्राप्त होता है, वह नाशवान कहा गया है।
चक्षुः श्रोत्रे तथा पुंसस्तृष्णैका तरुणायते
मनुष्य की आँख और कान को केवल तृष्णा ही सदा जवान बनाए रखती है।
सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रं संचारयति सूचिका
जैसे सुई कपड़े में धागा ले जाती है, वैसे ही तृष्णा मनुष्य को खींचती रहती है।
यथा शृंगं हि कायेन वर्द्धमानेन वर्धते। तद्वत्तृष्णापि वित्तेन वर्द्धमानेन वर्द्धते
जैसे शरीर के बढ़ने से सींग बढ़ता है, वैसे ही धन बढ़ने से तृष्णा भी बढ़ती जाती है।
अनंतपारा दुष्पूरा तृष्णा दुःखशतावहा
तृष्णा अनंत, अथाह, कभी न भरने वाली और सैकड़ों दुख देने वाली है।
गौतम उवाच सर्वोपीन्द्रियलौल्येन संकटे भ्रमति द्विजाः
गौतम ने कहा— हे द्विजों! सभी इंद्रियों की लालसा से मनुष्य संकट में भटकता रहता है।
सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम्
जिसका मन संतुष्ट है, उसके लिए हर जगह संपत्ति है।
संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम्
संतोष रूपी अमृत से तृप्त और शांत चित्त वाले लोगों का सुख—
असंतोषः परं दुःखं संतोषः परमं सुखम् ६.३२.
असंतोष सबसे बड़ा दुख है, और संतोष सबसे बड़ा सुख।
तथान्यो जायते पुंसस्तत्क्षणादेव कल्पितः
उसी तरह मनुष्य के भीतर एक और इच्छा तुरंत ही जन्म ले लेती है।