इत्याकर्ण्य सती साध्वी जनेतुरुदितं तदा
माँ के कहे हुए वचन सुनकर, उस समय सती, वह साध्वी, ध्यान से सुनने लगी।
सत्युवाच नाकर्णितं मया किंचित्त्वयि प्रब्रुवति प्रभो
सती ने कहा — प्रभु, जब आप बोल रहे थे, तब मैंने एक भी बात अनसुनी नहीं की।
न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः
कोई भी उन्हें पूरी तरह नहीं समझ पाता, जानने वाले भी भ्रमित हो जाते हैं।
त्वं तु प्रतारितः पूर्वमधुनापि प्रतारितः 4.2.88.
तुम पहले भी धोखा खा चुके थे, और अब भी धोखे में हो।
यादृशं वक्षितं शंभुं तादृशं यद्यमन्यथाः
अगर तुम शंभु का जैसा है वैसा ही वर्णन करो, लेकिन दूसरे लोग कुछ और ही कहें—
अथवा तेन संबंधे न हेतुर्भवतो मतिः
या फिर उस विषय में तुम्हारे मन को कोई कारण समझ नहीं आता।
अथोक्त्वैवं बहुतरं त्वं जनेतास्य वर्ष्मणः
या फिर इस तरह बहुत कुछ कहकर, तुम उसके रूप की उत्पत्ति कर दोगे।
पुरश्चरणमेवैतद्यदस्यैव विसर्जनम् यावज्जीवितनाथस्याश्रवणीया विगर्हणा
यह त्याग का कार्य ही उसके लिए एक अनुष्ठान है; जब तक जीवन के स्वामी जीवित हैं, निंदा सुनाई देती रहेगी।
इत्युक्त्वा क्रोधदीप्ताग्नौ महादेवस्वरूपिणि
ऐसा कहकर, क्रोध से जलती अग्नि में, महादेव के रूप में—
ततो विवर्णतां प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः
फिर सभी देवता, इंद्र सहित, पीले और मलिन हो गए।
मंत्राः कुंठितसामर्थ्यास्तत्क्षणादेव चाभवन्
मंत्रों की शक्ति उसी क्षण समाप्त हो गई।
केचिदूचुर्द्विजवरा मिथः परियियासवः
कुछ श्रेष्ठ द्विजों ने एक-दूसरे से कहा, चलने की इच्छा से।
मखमंडप भूस्तेन क्षणतः स्थपुटीकृता
उससे यज्ञ मंडप तुरंत ही राख हो गया।
दिवश्चोल्काः प्रपतिताः पिशाचा नृत्यमादधुः 4.2.88.
आकाश से ज्वालाएँ गिरने लगीं और पिशाच नाचने लगे।
दक्षोपि वदनग्लानिमवाप्य सपरिच्छदः
दक्ष भी अपने साथियों सहित, चेहरे पर कमजोरी लेकर बैठ गया।
पुनः स नारदोऽगस्त्य देव्याः प्राक्समुपागतः
फिर नारद और अगस्त्य, देवी के पास पूर्व दिशा से पहुँचे।
दृष्ट्वा स नारदः शंभुं नंदिना सह संकथाम्
नारद ने शंभु को नंदी के साथ बातचीत करते देखा—
उपाविशच्च शैलादि विसृष्टासनमुत्तमम्
और पर्वतराज द्वारा दिए गए उत्तम आसन पर बैठ गए।
आकारेणैव सर्वज्ञस्तद्वृत्तांतं विवेद ह
सर्वज्ञ ने केवल रूप देखकर ही सारा हाल जान लिया।
शरारिणां स्थितिरियमुत्पत्तिप्रलयात्मिका
यह देहधारियों की स्थिति है, जिसमें उत्पत्ति और विनाश दोनों समाहित हैं।
दृश्यं विनश्वरं सर्वं विशेषाद्यदनीश्वरम्
जो कुछ भी दिखाई देता है, वह सब नाशवान है, केवल गुणों के भेद से अलग है, और उसमें कोई स्वामित्व नहीं है।
अभाविनो हि भावस्य भावः क्वापि न संभवेत्
जो कभी था ही नहीं, उससे किसी भी जगह कुछ भी उत्पन्न नहीं हो सकता।
शंभूदीरितमाकर्ण्य स इत्थं मुनिपुंगवः
शम्भु के ये वचन सुनकर वह श्रेष्ठ मुनि इस प्रकार विचार करने लगा।
अवश्यमेव यद्भाव्यं तद्भूतं नात्र संशयः
जो होना ही है, वह निश्चित रूप से हो चुका है—इसमें कोई संदेह नहीं।
नापचीयेत ते किंचिन्नोपचीयेत तत्त्वतः 4.2.89.
सच्चाई यह है कि तुम्हारा कुछ भी न तो घटता है, न ही बढ़ता है।
अहो वराकः संसारः क्व भविष्यत्यनीश्वरः
हाय, यह संसार कितना दयनीय है, जो स्वामी रहित होकर न जाने किस दिशा में जाएगा।
यतः प्रजापतिर्दक्षो न त्वामाहूतवान्क्रतौ
क्योंकि प्रजापति दक्ष ने तुम्हें यज्ञ में नहीं बुलाया,
तव रीढां करिष्यंति किमैश्वर्येण रीढिनाम् अथैश्वर्येण संपन्नाः प्रतिष्ठाभाजनं किमु
हे ऐश्वर्य के स्वामी, वे लोग अपने धन से तुम्हें क्या लज्जित कर सकते हैं? और जो ऐश्वर्य से सम्पन्न हैं, वे किस आधार पर टिके हैं?
महीयसायुषा तेषां वसुभिर्भूरिभिश्च किम्
उनके लिए लंबी उम्र या बहुत सा धन किस काम का है?
अचेतनाश्च सावज्ञा जीवंतोपि न कीर्तये
जो चेतना से रहित हैं, वे तिरस्कार के योग्य हैं; जीवितों में भी मैं उनका सम्मान नहीं करता।