अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः ।। 4.2.87.
वैसे ही, अर्थहीन वाणी या धर्महीन शरीर भी निष्फल हैं।
गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः
जैसे गंगा रहित देश या पुत्रहीन घर,
मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः
जैसे मंत्री के बिना राज्य या वेद के बिना द्विज,
दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम्
जैसे कुशा घास के बिना संध्या या तिल के बिना तर्पण,
इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत्
इस प्रकार दधीचि ने कहा, पर उसने उन बातों को नहीं माना।
प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः
और वह बहुत क्रोधित होकर बोला, 'मेरे यज्ञ से तुम्हें क्या लेना-देना?'
तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह
जो कर्म यहाँ विधिपूर्वक किए जाते हैं, वे निश्चित ही सफल होते हैं।
स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः
और अपने कर्म की सिद्धि के लिए, प्रभु सबमें विद्यमान हैं।
तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्
ऐसा ही हो; परम साक्षी कहीं भी फल नहीं देना चाहिए।
जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना
ईश्वर के बिना सभी कर्म निर्जीव हैं और फल नहीं देते।
जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः 4.2.87.
यहाँ तक कि निर्जीव बीज भी उचित समय पाकर अपना स्वभाव प्रकट करते हैं।
आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति 4.2.87.
उसने चारों ओर देखकर पास खड़े लोगों को आदेश दिया।
ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् 4.2.87.
ब्रह्म के स्वर से, उस विशेष ध्वनि के साथ, आकाश की ध्वनि का गुण स्पष्ट हो गया।
विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ
विद्याधरों के कारण पृथ्वी बहुत आनंदित और समृद्ध हो गई। जब ऐसा हुआ, तब मुनि नारद कैलास चले गए।
अगस्त्य उवाच शिवलोकं समासाद्य मुनिना ब्रह्मसूनुना
अगस्त्य बोले— ब्रह्मा के पुत्र मुनि द्वारा शिवलोक पहुँचने पर—
स्कंद उवाच शृणु कुंभज वक्ष्यामि नारदेन महात्मना
स्कन्द बोले— हे कुम्भज, सुनो, मैं तुम्हें वह बताऊँगा जो महात्मा नारद ने कहा था।
मुनिर्गगनमार्गेण प्राप्य तद्धाम शांभवम्
मुनि ने आकाश मार्ग से चलते हुए शम्भु के उस धाम को प्राप्त किया।
तदुद्दिष्टासनं भेजे पश्यंस्तत्क्रीडनं परम्
उन्होंने उनके लिए निर्धारित आसन ग्रहण किया और उस परम लीला को देखते रहे।
तदौत्सुक्येन स मुनिः प्रेर्यमाण उवाच ह नारद उवाच देवदेव तव क्रीडाखिलं ब्रह्मांडगोलकम्
तब उत्सुकता से प्रेरित होकर मुनि बोले— नारद बोले— देवों के देव, आपकी सारी लीला ही यह ब्रह्माण्ड है।
कृष्णाः कृष्णेतरा या वै तिथयस्ताश्च सारिकाः
कृष्ण पक्ष और शुक्ल पक्ष की तिथियाँ उस लीला में पक्षियों के समान हैं।
सृष्टिप्रलय संज्ञौ द्वौ ग्लहौ जयपराजयौ
सृष्टि और प्रलय ये दोनों चालें हैं, और जय-पराजय भी।
भवतोः खेलसमयो यः सा स्थितिरुदाहृता
आप दोनों के बीच जो खेल का समय है, वही स्थिति कहलाती है।
न देवी जेष्यति पतिं नेशः शक्तिं विजेष्यति
देवी अपने पति को नहीं हरा सकतीं, और ईश्वर भी अपनी शक्ति को नहीं हरा सकते।
देवः सर्वज्ञनाथोपि न किंचिदवबुध्यति 4.2.88.
देवता, जो सब ज्ञान के स्वामी हैं, वे भी कुछ नहीं समझ पाते।
लीलात्मा गुणवानेष विचारादतिनिर्गुणः
इनकी प्रकृति लीला है, गुणों से युक्त हैं, पर विचार से ये पूरी तरह निर्गुण हैं।
मध्यस्थोपि हि सर्वस्य माध्यस्थ्यमवलंबतै
ये सबके लिए निष्पक्ष हैं, और निष्पक्षता को ही अपनाते हैं।
त्वं शक्तिरस्य देवस्य सर्वेषां मान्यभूः परा
आप ही इस देवता की शक्ति हैं, सभी के द्वारा पूज्य, सर्वोच्च।
परं त्वं सर्वजगतां जनयित्र्येकिका ध्रुवम्
निश्चित रूप से, आप ही सब लोकों की एकमात्र परम जननी हैं।
त्वमात्मानं न जानासि त्र्यक्षमायाविमोहिता
आप स्वयं को नहीं जानतीं, क्योंकि त्रिनेत्रधारी की माया ने आपको मोहित कर रखा है।
अन्या अपि हि याः सत्यः पातिव्रत्यपरायणाः
जो अन्य स्त्रियाँ भी सत्य और पतिव्रता धर्म में निष्ठावान हैं—