प्रत्युवाचाथ तं विप्रं वेपमानांगयष्टिकः 4.2.87.
उस कांपते अंगों वाले ब्राह्मण से बोले।
दीक्षामहमहो प्राप्तः कर्तुं नायाति किंचन
अहो, मुझे दीक्षा मिल गई है; अब मुझे कुछ भी करना बाकी नहीं है।
भवान्केन समाहूतो यदत्रागान्महाजडः
तुम्हें किसने बुलाया और तुम यहाँ क्यों आए हो, हे महामूढ़?
सर्वमंगलमांगल्यो यत्र श्रीमानयं हरिः
जहाँ यह श्रीमान् हरि हैं, वहाँ सब मंगलों में सबसे बड़ा मंगल है।
यत्र वज्रधरः शक्रः शतयज्ञैकदीक्षितः
जहाँ वज्रधारी शक्र, जो सौ यज्ञों में दीक्षित हैं, वहाँ उपस्थित हैं।
तं त्वंचोपमिमीषेमुं श्मशानेन महामखम्
तुम उस महान यज्ञ की तुलना श्मशान से करना चाहते हो।
श्रीदोस्ति यत्र श्रीदाता साक्षाद्यत्राशुशुक्षणिः
जहाँ समृद्धि है, जहाँ समृद्धि देने वाले स्वयं उपस्थित हैं, जहाँ शीघ्र शुद्ध करने वाले हैं।
देवाचार्यः स्वयं यत्र क्रतोराचार्यतागतः
जहाँ देवाचार्य स्वयं यज्ञ के आचार्य बने हैं।
यत्रार्त्विज्यं भजंतेऽमी वसिष्ठप्रमुखर्षयः
जहाँ वसिष्ठ आदि ऋषि यज्ञ के ऋत्विज बनते हैं।
निशम्येति मुनिः प्राह दधीचिर्ज्ञानिनां वरः
यह सुनकर, मुनि दधीचि, जो ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ हैं, बोले।
तथापि शांभवी शक्तिर्वेदे विष्णुः प्रपठ्यते 4.2.87.
फिर भी, वेद में शांभवी शक्ति का वर्णन है और विष्णु का भी गुणगान है।
दीक्षितो योश्वमेधानां शतस्य कुलिशायुधः
जो सौ अश्वमेध यज्ञों में दीक्षित हैं और वज्रधारी हैं।
पुनराराध्य भूतेशं प्रापैकाममरावतीम्
फिर से भूतों के स्वामी की पूजा कर, उसने एकमात्र अमरावती को प्राप्त किया।
बलं तस्याखिलैर्ज्ञातं श्वेतं पाशयतः पुरा
उसकी शक्ति सबको पहले से ही ज्ञात थी, जब उसने श्वेत को पाश से बाँधा था।
पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा
उस समय, एड़ी से पकड़े जाने वाले रुद्र देवताओं के गुरु बने।
तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये
वसिष्ठ आदि जो यज्ञ के कर्ता हैं, वे उन्हें पहचानते हैं।
प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ
अन्य ऋषियों ने भी आपके प्रति सम्मान के कारण आपके यज्ञ में भाग लिया।
तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय
इसलिए, आप सबके स्वामी और यज्ञफल के अधिपति को बुलाइए।
सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि
जब वह महादेव, जो सृष्टि के एकमात्र साक्षी हैं, उपस्थित हों,
यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा
जैसे निर्जीव बीज स्वयं फल नहीं देते,
अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः ।। 4.2.87.
वैसे ही, अर्थहीन वाणी या धर्महीन शरीर भी निष्फल हैं।
गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः
जैसे गंगा रहित देश या पुत्रहीन घर,
मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः
जैसे मंत्री के बिना राज्य या वेद के बिना द्विज,
दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम्
जैसे कुशा घास के बिना संध्या या तिल के बिना तर्पण,
इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत्
इस प्रकार दधीचि ने कहा, पर उसने उन बातों को नहीं माना।
प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः
और वह बहुत क्रोधित होकर बोला, 'मेरे यज्ञ से तुम्हें क्या लेना-देना?'
तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह
जो कर्म यहाँ विधिपूर्वक किए जाते हैं, वे निश्चित ही सफल होते हैं।
स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः
और अपने कर्म की सिद्धि के लिए, प्रभु सबमें विद्यमान हैं।
तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्
ऐसा ही हो; परम साक्षी कहीं भी फल नहीं देना चाहिए।
जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना
ईश्वर के बिना सभी कर्म निर्जीव हैं और फल नहीं देते।