अधीतिनोपि मूर्खाश्च स्वामिनः सेवका अपि
हम विद्वान भी रहे हैं और मूर्ख भी, स्वामी भी बने हैं और सेवक भी।
अभूम भूरिशः शंभो न क्वापि स्थैर्यमागताः
हे शंभु, हम अनेक रूपों में जन्मे, पर कहीं भी स्थिरता नहीं मिली।
पिनाकिन्क्वापि न प्रापि सुखलेशो मनागपि
हे पिनाकधारी, कहीं भी हमें सुख का लेशमात्र भी अनुभव नहीं हुआ।
तापनेःसुतपो वह्निज्वालाप्रज्वलितैनसः
सूर्य की तपन, तपस्या और अग्नि की ज्वाला से हमारे पाप जल गए हैं।
तथापि चेद्वरो देयस्तिर्यक्ष्वस्मासु धूर्जटे
फिर भी, हे धूर्जटि, यदि हमें कोई वर देना ही है, चाहे हम पशु ही क्यों न हों—
येन ज्ञानेन मुक्ताः स्मोऽमुष्मात्संसारबंधनात्
हमें वही ज्ञान दीजिए जिससे हम इस संसार के बंधन से मुक्त हो सकें।
ऐंद्रं पदं न वांछामो न चांद्रं नान्यदेव हि
हम न तो इन्द्र का पद चाहते हैं, न चन्द्रमा का, और न ही कोई और स्थान।
त्वत्सान्निध्याद्विजानीमः सर्वज्ञ सकलं वयम् 4.2.79.
हे सर्वज्ञ, आपके समीप रहने से हम सब कुछ जान लेते हैं।
एतदेव परं ज्ञानं संसारोच्छित्तिकारणम्
यही सबसे श्रेष्ठ ज्ञान है, जो संसार के बंधन को नष्ट करने का कारण है।
निर्मथ्य विष्वग्वाग्जालं सारभूतमिदं परम्
सारी दिशाओं से शब्दों के जाल को मथकर यही सबसे श्रेष्ठ सार निकला है।
यद्वाच्यं बहुभिर्ग्रंथैस्तदष्टाभिरिहाक्षरैः
जो बात अनेक ग्रंथों में कही जाती है, वह यहाँ इन आठ अक्षरों में समाई है।
याज्ञवल्क्यो मुनिवरः प्रोक्तवान्मुनिसंसदि
महर्षि याज्ञवल्क्य ने यह बात ऋषियों की सभा में कही थी।
स्वामिनापि जगद्धात्री पुरतो मंदराचले
स्वयं स्वामी ने भी जगदंबा के सामने मंदार पर्वत पर यह कहा।
कृष्णद्वैपायनोप्येवं शंभो वक्ष्यति नान्यथा
कृष्णद्वैपायन भी, हे शंभु, यही बात कहेंगे, और किसी तरह नहीं।
वदंत्यन्येपि मुनयस्तीर्थसंन्यासकारिणः
अन्य मुनि भी, जो तीर्थों में संन्यास लेते हैं, यही कहते हैं।
वयमप्येवं जानीमो यत्र स्वर्गतरंगिणी
हम भी वहीं जानते हैं, जहाँ स्वर्ग की नदी बहती है।
भूतं भावि भविष्यं यत्स्वर्गे मर्त्ये रसातले
जो कुछ भी हुआ है, हो रहा है या होगा—स्वर्ग में, पृथ्वी पर या पाताल में—
अतो हिरण्यगर्भोक्तं हरिप्रोक्तं मुनीरितम् 4.2.79.
इसलिए, जो हिरण्यगर्भ, हरि और मुनियों ने कहा है—
करामलकवत्सर्वमेतद्ब्रह्मांडगोलकम्
यह सारा ब्रह्मांड, जैसे हथेली में आंवला, वैसे ही समाया हुआ है।
धर्मराजस्य तपसा तिर्यञ्चोपि वयं विभो
धर्मराज के तप से, हे प्रभु, हम पशु होकर भी ऐसे ही हैं।
मधुरं मृदुलं सत्यं स्वप्रमाणं सुसंस्कृतम्
यह मधुर, कोमल, सत्य, स्वयं प्रमाणित और सुंदर ढंग से कहा गया है।
देवोतिविस्मयापन्नो ऽवर्णयत्पीठगौरवम्
देवताओं के आश्चर्य से अभिभूत होकर, उसने उस आसन की महिमा का वर्णन किया।
तत्रापि भोगभवनमनर्घ्यमणिनिर्मितम्
वहाँ भी एक भोग-विलास का महल है, जो अनमोल रत्नों से बना हुआ है।
पतत्त्रिणो पिमुच्यंते यं कुर्वाणाः प्रदक्षिणम्
उस महल के चारों ओर दिव्य पक्षी उड़ते हुए उसकी परिक्रमा करते हैं।
मोक्षलक्ष्मीविलासाख्य प्रासादस्य विलोकनात्
‘मोक्षलक्ष्मीविलास’ नामक उस महल का दर्शन करने से—
मोक्षलक्ष्मीविलासस्य कलशो यैर्निरीक्षतः
जो लोग मोक्षलक्ष्मीविलास महल के शिखर को देखते हैं,
दूरतोपि पताकापि मम प्रासादमूर्धगा
दूर से भी मेरे महल की छत पर लगी पताका स्पष्ट दिखाई देती है।
भूमिं भित्त्वा स्वयं जातस्तत्प्रासादमिषेण हि 4.2.79.
उस महल के पुण्य के प्रभाव से वह अपने आप धरती को चीरकर प्रकट हुआ है।
ब्रह्मादिस्थावरांतानि यत्र रूपण्यनेकशः
वहाँ ब्रह्मा से लेकर जड़ वस्तुओं तक, अनेक प्रकार के रूप प्रकट होते हैं।
ससौधो मेखिले लोके स्थानं परमनिर्वृतेः
चारों ओर दीवारों से घिरे उस लोक में एक महल है, जो परम आनंद का स्थान है।