ओंकारेशस्य लिंगस्य कथमत्र समागमः
यहाँ ओंकारेश के लिंग और ओंकार का मिलन किस प्रकार होता है?
किमात्मकोऽयमोंकारो महिमास्य च को हर
हे हर, यह ओंकार कैसा है और इसकी महिमा क्या है?
मृडानीवाक्सुधामेतां विधाय श्रुतिगोचराम्
हे मृड, कृपा करके इस अमृतमयी वाणी को ऐसा बना दो कि सब सुन सकें।
यथोंकारस्य लिंगस्य प्रादुर्भाव इहाभवत्
जैसे यहाँ ओंकार और लिंग का प्रकट होना हुआ, वैसे ही—
पुरानंदवने चात्र ब्रह्मणा विश्वयोनिना
पूर्वकाल में, आनंदवन में, ब्रह्मा ने, जो सृष्टि के आदि कारण हैं—
पूर्णे युगसहस्रेऽथ भित्त्वा पातालसप्तकम्
हजार युग पूरे होने पर, सातों पाताल लोकों को भेदते हुए—
यदंतराविरभवन्निर्व्याजेन समाधिना
जब सच्चे ध्यान के द्वारा भीतर का तत्त्व प्रकट हुआ—
योभूच्चटचटाशब्दः स्फुटतो भूमिभागतः ।। 4.2.73.
तब पृथ्वी से तेज़, चटचटाहट जैसी स्पष्ट ध्वनि उत्पन्न हुई।
स्रष्टाविसृष्ट तद्ध्यानो यावदुन्मील्यलोचने
सृष्टिकर्ता ने वह ध्यान छोड़कर अपनी आँखें खोलीं।
अकारं सत्त्वसंपन्नमृक्क्षेत्रं सृष्टिपालकम्
उसने 'अ' अक्षर को देखा, जो सत्त्वगुण से युक्त, पृथ्वी का क्षेत्र और सृष्टि का रक्षक था।
उकारमथ तस्याग्रे रजोरूपं यजुर्जनिम्
फिर उसके आगे उसने 'उ' अक्षर देखा, जो रजोगुण स्वरूप और यजुर्वेद का मूल था।
नीरवध्वांतसंकेत सदनाभं तदग्रतः
उससे आगे उसने अंतहीन अंधकार का चिन्ह देखा, जो बिना आधार के घर जैसा था।
साम्नो योनिं लये हेतुं साक्षाद्रुद्रस्वरूपिणम्
उसने साम का मूल, लय का कारण और स्वयं रुद्र के रूप को प्रत्यक्ष देखा।
विश्वरूपमयाकारं सगुणं वापि निर्गुणम्
उसने वह रूप देखा जो सारे विश्व में व्याप्त है, जो गुणों सहित या निर्गुण भी हो सकता है।
शव्दब्रह्मेति यत्ख्यातं सर्ववाङ्मयकारणम्
जो शब्द-ब्रह्म कहलाता है, वही सारी वाणी और भाषा का कारण है।
कारणं कारणानां च जगद्योनिं च तं परम्
वह सब कारणों का कारण और जगत का परम मूल है।
अवनादोमिति ख्यातं सर्वस्यास्य प्रभावतः
सारी सृष्टि की शक्ति के कारण इसका नाम 'अवनाद' प्रसिद्ध है।
अरूपोपि सरूपाढ्यः स धात्रा नेत्रगीकृतः ततस्तार इति ख्यातो यस्तं ब्रह्मा व्यलोकयत् ।। 4.2.73.
जो निराकार होकर भी अनेक रूपों से युक्त हैं, जिन्हें सृष्टिकर्ता ने अपनी आँखों से देखा, वही 'तार' कहलाते हैं, जिन्हें ब्रह्मा ने देखा।
प्रणूयते यतः सर्वैः परनिर्वाणकामुकैः
जिन्हें परम मोक्ष चाहने वाले सभी लोग सराहते हैं।
स्वसेवितारं पुरुषं प्रणयेद्यः परंपदम्
जो अपने भक्त को परम अवस्था तक पहुँचा देते हैं।
त्रयीमयस्तुरीयोयस्तुर्यातीतोखिलात्मकः
जो तीनों वेदों से बने हैं, जो चौथे और सबसे ऊपर हैं, और जो सबका सार हैं।
प्रावर्तंत यतो वेदाः सांगाः सर्वस्य योनयः
जिनसे वेद और उनके अंग प्रकट हुए, जो सबका मूल कारण हैं।
वृषभो यस्त्रिधाबद्धो रोरवीति महोमयः
जो तीन प्रकार से बँधे हुए वृषभ हैं, और जिनकी गर्जना महानता से भरी है।
शृंगश्चत्वारि यस्यासन्हस्तासः सप्त एव च
जिनके चार सींग हैं और सात पैर हैं।
यदंतर्लीनमखिलं भूतं भावि भवत्पुनः
जब भूत, भविष्य और वर्तमान — सब कुछ उन्हीं में लीन हो जाता है।
लीनं मृग्येत यत्रैतदाब्रह्मस्तंबभाजनम्
जहाँ सब कुछ लीन होकर खोजा जाता है, वही ब्रह्मा से लेकर स्तंभ तक का आधार है।
पंचार्था यत्र भासंते पंचब्रह्ममयं हि यत्
जहाँ पाँच तत्व प्रकाशमान होते हैं, क्योंकि वह पाँच ब्रह्मों से बना है।
तमालोक्य ततो वेधा लिंगरूपिणमीश्वरम् 4.2.73.
उन्हें लिंग रूप में, ईश्वर के रूप में देखकर सृष्टिकर्ता ने दर्शन किया।
नानावर्णस्वरूपाय वर्णानां पतये नमः 4.2.73.
अनेक रंगों और रूपों वाले, वर्णों के स्वामी को नमस्कार है।
शब्दब्रह्म नमस्तुभ्यं परब्रह्म नमोस्तुते 4.2.73.
हे शब्दब्रह्म, आपको नमस्कार; हे परब्रह्म, आपको प्रणाम।