चैत्रकृष्णप्रतिपदं समारभ्य प्रयत्नतः
चैत्र कृष्ण प्रतिपदा से आरंभ कर, पूरी श्रद्धा के साथ,
एतेषां वार्षिकी यात्रा सुमहोत्सवपूर्वकम्
इन सभी की वार्षिक यात्रा बड़े उत्सव के साथ मनाई जाती है।
मुने चतुर्दशैतानि महालिंगानि यत्नतः
हे मुनि, इन चौदह महान लिंगों की श्रद्धापूर्वक पूजा करनी चाहिए।
क्षेत्रस्य परमं तत्त्वमेतदेव प्रिये ध्रुवम्
प्रिय, यह पवित्र क्षेत्र का सर्वोच्च सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं।
क्षेत्रस्योपनिषच्चैषा मुक्तिबीजमिदं परम्
यह क्षेत्र का उपनिषद है, यही मुक्ति का परम बीज है।
एकैकस्यास्य लिंगस्य महिमाद्यंत वर्जितः
इन प्रत्येक लिंगों की महिमा अनादि और अनंत है।
इति श्रुत्वा मुने प्राह देवी हृष्टतनूरुहा
यह सुनकर, हे मुनि, देवी ने हर्ष से पुलकित होकर कहा।
तच्छ्रुत्वोत्सुकतां प्राप्तं मनो मेतीव वल्लभ ।। 4.2.73.
यह सुनकर, प्रिय, मेरा मन बड़ी उत्सुकता से भर गया है।
यदुक्तं लिगमेकैकं महासारतरं परम्
जो कुछ कहा गया है, हर एक लिंग अत्यंत महत्वपूर्ण और गूढ़ है।
प्रत्येकं महिमानं मे ब्रूह्येषां भुवनेश्वर
हे संसार के स्वामी, मैं इन सबकी महिमा एक-एक करके बताऊँगा।
ओंकारेशस्य लिंगस्य कथमत्र समागमः
यहाँ ओंकारेश के लिंग और ओंकार का मिलन किस प्रकार होता है?
किमात्मकोऽयमोंकारो महिमास्य च को हर
हे हर, यह ओंकार कैसा है और इसकी महिमा क्या है?
मृडानीवाक्सुधामेतां विधाय श्रुतिगोचराम्
हे मृड, कृपा करके इस अमृतमयी वाणी को ऐसा बना दो कि सब सुन सकें।
यथोंकारस्य लिंगस्य प्रादुर्भाव इहाभवत्
जैसे यहाँ ओंकार और लिंग का प्रकट होना हुआ, वैसे ही—
पुरानंदवने चात्र ब्रह्मणा विश्वयोनिना
पूर्वकाल में, आनंदवन में, ब्रह्मा ने, जो सृष्टि के आदि कारण हैं—
पूर्णे युगसहस्रेऽथ भित्त्वा पातालसप्तकम्
हजार युग पूरे होने पर, सातों पाताल लोकों को भेदते हुए—
यदंतराविरभवन्निर्व्याजेन समाधिना
जब सच्चे ध्यान के द्वारा भीतर का तत्त्व प्रकट हुआ—
योभूच्चटचटाशब्दः स्फुटतो भूमिभागतः ।। 4.2.73.
तब पृथ्वी से तेज़, चटचटाहट जैसी स्पष्ट ध्वनि उत्पन्न हुई।
स्रष्टाविसृष्ट तद्ध्यानो यावदुन्मील्यलोचने
सृष्टिकर्ता ने वह ध्यान छोड़कर अपनी आँखें खोलीं।
अकारं सत्त्वसंपन्नमृक्क्षेत्रं सृष्टिपालकम्
उसने 'अ' अक्षर को देखा, जो सत्त्वगुण से युक्त, पृथ्वी का क्षेत्र और सृष्टि का रक्षक था।
उकारमथ तस्याग्रे रजोरूपं यजुर्जनिम्
फिर उसके आगे उसने 'उ' अक्षर देखा, जो रजोगुण स्वरूप और यजुर्वेद का मूल था।
नीरवध्वांतसंकेत सदनाभं तदग्रतः
उससे आगे उसने अंतहीन अंधकार का चिन्ह देखा, जो बिना आधार के घर जैसा था।
साम्नो योनिं लये हेतुं साक्षाद्रुद्रस्वरूपिणम्
उसने साम का मूल, लय का कारण और स्वयं रुद्र के रूप को प्रत्यक्ष देखा।
विश्वरूपमयाकारं सगुणं वापि निर्गुणम्
उसने वह रूप देखा जो सारे विश्व में व्याप्त है, जो गुणों सहित या निर्गुण भी हो सकता है।
शव्दब्रह्मेति यत्ख्यातं सर्ववाङ्मयकारणम्
जो शब्द-ब्रह्म कहलाता है, वही सारी वाणी और भाषा का कारण है।
कारणं कारणानां च जगद्योनिं च तं परम्
वह सब कारणों का कारण और जगत का परम मूल है।
अवनादोमिति ख्यातं सर्वस्यास्य प्रभावतः
सारी सृष्टि की शक्ति के कारण इसका नाम 'अवनाद' प्रसिद्ध है।
अरूपोपि सरूपाढ्यः स धात्रा नेत्रगीकृतः ततस्तार इति ख्यातो यस्तं ब्रह्मा व्यलोकयत् ।। 4.2.73.
जो निराकार होकर भी अनेक रूपों से युक्त हैं, जिन्हें सृष्टिकर्ता ने अपनी आँखों से देखा, वही 'तार' कहलाते हैं, जिन्हें ब्रह्मा ने देखा।
प्रणूयते यतः सर्वैः परनिर्वाणकामुकैः
जिन्हें परम मोक्ष चाहने वाले सभी लोग सराहते हैं।
स्वसेवितारं पुरुषं प्रणयेद्यः परंपदम्
जो अपने भक्त को परम अवस्था तक पहुँचा देते हैं।