भूर्भुवःस्वः प्रदेशेषु काशीपरमपावनम्
भूः, भुवः और स्वः लोकों में काशी सबसे पवित्र है।
कुतः पंचनदं नाम तस्य तीर्थस्य षण्मुख
हे षण्मुख, उस तीर्थ का नाम पंचनद क्यों पड़ा?
कथं च भगवान्विष्णुरंतरात्मा जगत्पतिः
भगवान् विष्णु, जो सबके भीतर हैं और जगत के स्वामी हैं, वे किस प्रकार विद्यमान रहते हैं?
अरूपो रूपमापन्नो ह्यव्यक्तो व्यक्ततां गतः
वे निराकार हैं, फिर भी रूप धारण करते हैं; वे अदृश्य हैं, फिर भी प्रकट हो जाते हैं।
अजन्मानेकजन्मा च त्वनामास्फुटनामभृत्
वे जन्मरहित हैं, फिर भी अनेक बार जन्म लेते हैं; आपके नाम स्पष्ट भी हैं और गूढ़ भी।
अहृषीकोहृषीकेशो प्यनंघ्रिरपिसर्वगः 4.2.59.
उनके इंद्रिय नहीं हैं, फिर भी उन्हें हृषीकेश कहा जाता है; उनके चरण नहीं हैं, फिर भी वे सर्वत्र व्याप्त हैं।
स्कंद उवाच कथयामि कथामेतां नमस्कृत्य महेश्वरम्
स्कन्द बोले— मैं महेश्वर को प्रणाम करके यह कथा सुनाता हूँ।
यथा पंचनदं तीर्थं काश्यां प्रथितिमागतम्
कैसे पंचनद तीर्थ काशी में प्रसिद्ध हुआ, यह मैं बताता हूँ।
प्रयागोपि च तीर्थेशो यत्र साक्षात्स्वयं स्थितः
प्रयाग में भी, तीर्थों के स्वामी स्वयं वहाँ प्रकट होकर विराजमान हैं।
हरंति सर्वतीर्थानि प्रयागस्य बलेन हि
प्रयाग की शक्ति से सभी तीर्थ वहाँ खिंचे चले आते हैं।
प्रत्यब्दं निर्मलानि स्युस्तीर्थराज समागमात्
हर वर्ष, तीर्थराज के संगम से वे सब तीर्थ शुद्ध हो जाते हैं।
महाघिनां महाघं च हरेत्पांचनदाद्बलात् तमेकमज्जनादूर्जे त्यजेत्पंचनदे ध्रुवम्
पंचनद की शक्ति से बड़े से बड़े पाप भी मिट जाते हैं; पंचनद में एक बार स्नान करने से वे निश्चय ही छूट जाते हैं।
यथा पंचनदोत्पत्तिस्तथा च कथयाम्यहम्
जैसे पंचनद की उत्पत्ति हुई, वैसे ही मैं उसकी कथा सुनाता हूँ।
पुरा वेदशिरा नाम मुनिरासीन्महातपाः
बहुत पहले वेदशिरा नामक एक महान तपस्वी ऋषि थे।
तपस्यतस्तस्य मुनेः पुरोदृग्गोचरं गता 4.2.59.
जब वह ऋषि तपस्या कर रहे थे, तब उनके सामने एक स्त्री प्रकट हुई।
तस्या दर्शनमात्रेण परिक्षुब्धं मुनेर्मनः
उसका दर्शन होते ही ऋषि का मन विचलित हो गया।
दूरादेव नमस्कृत्य तमृषिं साभ्यभाषत
वह स्त्री दूर से ही ऋषि को प्रणाम कर बोली।
नापराध्नोम्यहं किंचिन्महोग्रतपसांनिधे
हे महान तपस्वी, मैंने कोई अपराध नहीं किया है।
मुनीनां मानसं प्रायो यत्पद्मादपि तन्मृदु
ऋषियों का मन प्रायः कमल से भी अधिक कोमल होता है।
इति श्रुत्वा वचस्तस्याः शुचेरप्सरसो मुनिः
उस पवित्र अप्सरा के वचन सुनकर ऋषि...
उवाच च प्रसन्नात्मा शुचे शुचिरसि ध्रुवम्
फिर वह शांतचित्त होकर बोला — हे पवित्रे, तुम सचमुच निर्मल हो, इसमें कोई संदेह नहीं।
वह्निस्वरूपा ललना नवनीत समः पुमान्
स्त्री का स्वभाव अग्नि के समान है और पुरुष ताजे मक्खन के जैसा होता है।
स्निह्येदुद्धृतसारोपि वह्नेः संस्पर्शमाप्य वै
यहाँ तक कि जब मक्खन से उसका सार भी निकाल लिया जाए, फिर भी अग्नि के संपर्क में आकर वह पिघल ही जाता है।
अतः शुचे न भेतव्यं त्वया शुचि मनोगते
इसलिए, हे पवित्र मन वाली, तुम्हें डरने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि तुम्हारा मन शुद्ध है।
स्खलनान्न तथा हानिरकामात्तपसो मुनेः 4.2.59.
अगर किसी मुनि से अनजाने में कोई चूक हो जाए और उसके मन में कोई इच्छा न हो, तो उसका तप नष्ट नहीं होता।
कोपात्तपः क्षयं याति संचितं यत्सुकृच्छ्रतः
लेकिन क्रोध के कारण, जो तपस्या बड़ी कठिनाई से संचित की गई है, वह नष्ट हो जाती है।
अमर्षे कर्षति मनो मनोभू संभवः कुतः
जब मन में द्वेष भरा हो, तब संकल्प की शक्ति कैसे उत्पन्न हो सकती है?
ज्वलतो रोषदावाग्नेः क्व वा शांतितरोः स्थितिः
जब क्रोध की आग भड़क रही हो, तब शांति का वृक्ष कहाँ टिक सकता है?
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रतीपः प्रतिघातुकः
इसलिए, हर संभव प्रयास से क्रोध का विरोध और दमन करना चाहिए।
इदानीं शृणु कल्याणि कर्तव्यं यत्त्वया शुचे
अब, हे शुभे, सुनो, तुम्हें क्या करना है, हे पवित्रे।