इत्यूर्जस्वलमाकर्ण्य वचः सूनोर्गरुत्मतः
अपने पुत्र गरुत्मान के ये प्रभावशाली वचन सुनकर,
अहं दास्यस्मि रे बाल कद्र्वाश्च क्रूरचेतसः
उसने कहा — 'बेटा, मैं कद्रू और उसके निर्दयी स्वभाव की दासी बन जाऊँगी।'
कदाचिन्मंदरं यामि कदाचिन्मलयाचलम्
कभी मैं मंदर पर्वत जाता हूँ, कभी मलयाचल की ओर जाता हूँ।
यत्रयत्र नयेयुस्ते काद्रवेयाः सुदुर्मदाः
जहाँ-जहाँ वे कद्रु के अत्यंत घमंडी पुत्र तुम्हें ले जाते हैं—
गरुड उवाच दासीत्वकारणं मातः किं ते जातं सुलक्षणे
गरुड़ ने कहा— माँ, तुम्हारे दासी बनने का कारण क्या था, हे शुभलक्षणा?
विनतोवाच गरुडं पुरावृत्तमशेषतः
विनता ने गरुड़ को पहले की सारी बातें विस्तार से सुनाईं।
श्रुत्वेति गरुडः प्राह मातरं सत्वरं व्रज
यह सुनकर गरुड़ ने कहा— माँ, तुम तुरंत चलो।
यद्दुर्लभं हि भवतां यत्रात्यंतरुचिश्च वः
जहाँ तुम्हारे लिए कुछ दुर्लभ है और जहाँ तुम्हारी गहरी इच्छा है—
तथाकरोच्च विनता तेपि श्रुत्वा तदीरितम्
विनता ने वैसा ही किया जैसा उसने कहा था, और वे भी उसकी बात सुनकर—
मातृशापविमोक्षाय यदि दास्यति नः सुधाम् 4.1.50.
यदि हमारी माता को शाप से मुक्त करने के लिए वे हमें अमृत देंगे—
इत्योंकृत्य समापृच्छ्य कद्रूं द्रुतगतिः खगी
ऐसा कहकर 'ॐ' उच्चारित कर, वह तीव्रगामी पक्षी कद्रु से मिलने गया।
नागांतकस्ततः प्राह मातरं चिंतयातुराम्
फिर सर्पों का संहारक अपनी चिंता में डूबी माता से बोला।
विनता प्राह तं पुत्रं संप्रहृष्टतनूरुहा
विनता ने अपने पुत्र से कहा, उसका शरीर आनंद से पुलकित हो उठा।
संति तत्रापि बहुशो निषादा मत्स्यघातिनः
वहाँ भी बहुत बार निषाद मिलते हैं, जो मछलियाँ मारते हैं।
परप्राणैर्निजप्राणान्ये पुष्णंतीह दुर्धियः
ये दुष्ट लोग दूसरों का जीवन लेकर अपना जीवन चलाते हैं।
बहुहिंसाकृतां हिंसा भवेत्स्वर्गस्य साधनम्
जो बहुत हिंसा कर चुके हैं, उन पर की गई हिंसा स्वर्ग का साधन मानी जाती है।
निषादेष्वपि चेद्विप्रः कश्चिद्भवति पुत्रक
परंतु पुत्र, यदि निषादों में कोई ब्राह्मण हो—
अभक्ष्यो यस्त्वया प्रोक्तस्तच्चिह्नं किं चनात्थ मे
तुमने कहा है कि उसे नहीं खाना चाहिए; उसका चिन्ह क्या है, मुझे बताओ।
यज्ञसूत्रं गले यस्य सोत्तरीयं सुनिर्मलम्
जिसके गले में यज्ञसूत्र है, और जो उज्ज्वल उत्तरीय धारण किए है—
सपवित्रौ करौ यस्य यन्नीवी कुशगर्भिणी 4.1.50.
जिसके दोनों हाथों में पवित्री और कमंडलु है, और जिसकी मेखला में कुशा है—
उच्चरेदृग्यजुःसाम्नामृचमेकामपीह यः
जो कोई यहाँ ऋग्वेद, यजुर्वेद या सामवेद की एक भी ऋचा पढ़ता है—
गरुड उवाच तस्यैतेष्वेकमप्येव न मन्ये लक्ष्मबोधकम्
गरुड़ ने कहा: इनमें से एक को भी मैं समृद्धि का चिन्ह नहीं मानता।
लक्ष्मांतरं समाचक्ष्व द्विजबोधकरं प्रसूः
समझाने वाले, अब कोई और समृद्धि का चिन्ह बताइए।
तच्छ्रुत्वा विनता प्राह यस्ते कंठगतोंऽगज
यह सुनकर विनता बोली: जो तुम्हारे गले में अटका हुआ है, हे महाबली—
द्विजमात्रेपि या हिंसा सा हिंसा कुशलाय न
ब्राह्मण को थोड़ी सी भी हानि पहुँचाना शुभ नहीं है, न ही उससे कोई पुण्य मिलता है।
निशम्य काश्यपिरितिप्रसूपादौप्रणम्य च
कश्यप की पत्नी की बात सुनकर उसने आदरपूर्वक प्रणाम किया।
दूरादालोकयांचक्रे निषादान्मत्स्यजीविनः
दूर से उसने मछली पकड़ने वाले निषादों को देखा।
अंधीकृत्य दिशोभागानब्धिरोधस्युपाविशत्
दिशाओं को ढँककर, वह समुद्र के किनारे बैठ गया।
कांदिशीका निषादास्तु विविशुस्तत्र च स्वयम्
कांदिशिक निषाद स्वयं वहाँ भीतर चले गए।
जज्वालेंगलसंस्पर्शो द्विजस्तत्कंठकंदलीम् 4.1.50.
ब्राह्मण के गले के आभूषण का स्पर्श अग्नि की तरह जल उठा।