न जीयते तथा कालस्तपसा योगयुक्तिभिः
ना तो तपस्या से, ना ही योग से काल को जीता जा सकता है।
विनायज्ञैर्विनादानैर्विना व्रतजपादिभिः
ना यज्ञ से, ना दान से, ना व्रत-जप आदि से भी नहीं।
काशीप्राप्तिरयं योगःकाथीप्राप्तिरिदं तपः
काशी पहुँचना ही योग है; काठी पहुँचना ही तपस्या है।
कः कलिकोथवा कालः का जरा किं च दुष्कृतम्
कलियुग का दोष क्या है, काल क्या है, बुढ़ापा क्या है, और पाप क्या है?
कलिस्तानेव बाधेत कालस्तांश्च जिघांसति
केवल काशी में कलियुग दुःख देता है, और काल वहाँ के लोगों को नष्ट करने का प्रयास करता है।
एनांसि तांश्च बाधंते ये न काशीं समाश्रिताः तारकं ज्ञानमासाद्य ते मुक्ताः कर्मपाशतः
जो लोग काशी का आश्रय नहीं लेते, उन्हें पाप और कष्ट सताते हैं; लेकिन जो तारक ज्ञान प्राप्त कर लेते हैं, वे कर्म के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।
धनिनो न तथा सौख्यं प्राप्नुवंति नराः क्वचित्
धनवान लोग कभी भी कहीं सच्चा सुख नहीं पाते।
वरं काशीसमावासी नासीनो द्युसदां पदम्
देवताओं के लोक में बैठने से अच्छा है कि कोई काशी में निवास करे।
स्थितोपि भगवनीशो मंदरं चारुकंदरम् 4.1.42.
भगवान स्वयं भी सुंदर मंदार पर्वत पर ठहरे थे।
काशीं संत्याजयामास कथमागाच्च मंदरात्
उन्होंने काशी को छोड़वा दिया—अब बताओ, वे मंदार से कैसे आए?
तपसा तस्य संतुष्टो मंदरस्यैव भूभृतः
मंदार पर्वत के स्वामी की तपस्या से भगवान प्रसन्न हुए।
गते विश्वेश्वरे देवे मंदरं गिरिसुंदरम्
जब विश्वेश्वर भगवान चले गए, तब सुंदर मंदार पर्वत वहीं रहा।
क्षेत्राणि वैष्णवानीह त्यक्त्वा विष्णुरपि क्षितेः
यहाँ तक कि विष्णु ने भी पृथ्वी के वैष्णव तीर्थों को छोड़ दिया।
स्थानानि गाणपत्यानि गणेशोपि ततो व्रजत्
इसके बाद गणेश जी ने भी गणों के स्थानों को छोड़ दिया।
सूरः सौराणि संत्यज्य गतश्चायतनादरम्
सूर्य देव ने भी अपने सौरी तीर्थों को त्यागकर अपने स्थान से प्रस्थान किया।
गतेषु देवसंघेषु पृथिव्याः पृथिवीपतिः
जब सभी देवता चले गए, तब पृथ्वी के स्वामी—
विधाय राजधानीं स वाराणस्यां सुनिश्चलाम्
—उन्होंने वाराणसी में अचल राजधानी स्थापित की।
सूर्यवत्स प्रतपिता दुर्हृदां हृदि नेत्रयोः
वह सूर्य के समान दुष्टों के हृदय और आँखों को जलाने वाले थे।
अखंडमाखंडलवत्कोदंडकलयन्रणे 4.1.43.
वे अखंड, अखंडल के समान, रणभूमि में टेढ़ा धनुष धारण करने वाले थे।
स धर्मराजवज्जातो धर्माधर्मविवेचकः
वह धर्मराज के समान जन्मे थे, जो धर्म और अधर्म में भेद करने वाले थे।
धनंजय इवाधाक्षीत्परारण्यान्यनेकशः
धनंजय की तरह उन्होंने अनेक परदेशों को जीत लिया।
सोभूत्पुण्यजनाधीशो रिपुराक्षसवर्धनः
वे पुण्यात्माओं के अधिपति बने, और राक्षसों का बढ़ावा देने वालों के शत्रु बने।
राजराजः स एवाभूत्सर्वेषां धनदः सताम्
वही राजा-राजा बना, और सभी सज्जनों को धन देने वाला हुआ।
विश्वेषां स हि देवानां तपसा रूपधृग्यतः
उसने अपने तप से सभी देवताओं के लिए रूप धारण किए।
असाध्यः स हि साध्यानां वसुभ्यो वसुनाधिकः
वह साध्य देवताओं के लिए भी अप्राप्य है, और वसुओं से भी अधिक धनवान है।
मरुद्गणानगणयंस्तुषितांस्तोषयन्गुणैः
उसने मरुतों की गिनती नहीं की, और अपने गुणों से तुषितों को प्रसन्न किया।
अगर्वानेव गंधर्वान्यश्चक्रे निजगीतिभिः
बिना अभिमान के, उसने अपने गीतों से गन्धर्वों को मोहित कर लिया।
नागानागांसि चक्रुश्च तस्य नागबलीयसः
बलवान होने पर भी, नाग उसके अधीन हो गए।
जाता गुह्यचरा यस्य गुह्यकाः परितो नृषु 4.1.43.
गुप्त रूप से चलने वाले गुह्यक, मनुष्यों में उसके चारों ओर उत्पन्न हुए।
वयं यतस्त्वद्विषये सुरावासोऽपि दुर्लभः आशुगश्चाशुगामित्वं पावमाने पथिस्थितः
आपके कारण, आपके राज्य में देवताओं का वास भी दुर्लभ है; और जो पावमानी के मार्ग पर खड़ा है, वही सचमुच शीघ्रगामी है।